历代志下 第32章 概览
亚述人恐吓耶路撒冷
（ 王下 18．13-37 19．14-19，35-37 赛 36．1-22 37．8-38 ）
- 32:1 在这些虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵犯犹大，围困坚固城，想要攻破它们。
1节，参阅列王纪下18章13-16节所载的史事及各注。“想要攻破它们”，列王纪下18章13节作“亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取”。按《泰勒柱形铭文》(Taylor Prism) 记载，亚述王曾说：“至于那不肯屈服在我轭下的犹大人希西家，我攻打了他，并且占据了他的四十六座坚城，有墙垣的城邑，及其附近所有的无数小市镇。”历代志作者的目的，是叙述上帝对希西家的伟大救助。因此凡足以削弱这论点的详情，作者都予以略去；在同一原因下，他此处没有提及希西家的屈服纳贡（参阅列王纪下18章14-16节）。或者如凯尔 (Keil) 所说，更因为是“这些交涉不影响战争的前后”，而不是因为历代志作者不愿意记载希西家不得已的窃取圣物。这些事在以赛亚书也予以省略，这是由于观点不同而有的现象。
- 32:2 希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，
2-8节，是历代志作者所独有的。按特纽斯 (Thenius) 说，记述本身是“最可信的”；并且列王纪下20章20节及以赛亚书22章8-11节和西拿基立的碑文，都予以证明。
- 32:3 就与领袖和勇士商议，塞住城外的泉源；他们都帮助他。
- 32:4 于是许多百姓聚集，塞住一切泉源，以及国中流通的小河，说：“亚述诸王来，为何让他们得着许多水呢？”
4节，“国中流通的小河”，希腊译本作“经过城内的小河”。关于引水入城的事，参阅30节；列王纪下20章20-21节各注及便西拉智训48章19节。
上图：19世纪末发现的希西家水道（又叫西罗亚水道）的内景。
上图：在希西家水道中发现的主前8世纪碑文，上面记录了水道的建设情况，现存于伊斯坦布尔考古博物馆。根据碑文记录，当时工程是从两端同时开凿，在中间合龙。工人可能是倚靠声学探测定位。
上图：希西家水道的路线。这样曲折的路线，要在地底精确合龙，在没有现代设备的古代是一个工程奇迹。
- 32:5 希西家奋勇自强，修筑所有毁坏的城墙，升高城楼，又在城外筑另一片城墙，坚固大卫城的米罗，制造许多兵器和盾牌。
- 32:6 他设立军事将领管理百姓，召集他们在城门的广场，勉励他们，说：
6节，“城门的广场”，希腊译本作“谷门广场”。
- 32:7 “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大。
7节，这里无须假定，历代志作者所记的完全是希西家的话，只是一个大概的意思；如以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”（列王纪下6章16节）这里的话使我们记起，“倚靠血肉的膀臂”（耶利米书17章5节）及“他们的马是血肉，并不是灵”（以赛亚书31章3节）那两句话。敌人的力量是人的，而我们的力量是超人的。
- 32:8 与他们同在的是血肉之臂，但与我们同在的是耶和华—我们的上帝，他必帮助我们，为我们争战。”百姓因犹大王希西家的话就得到鼓励。
- 32:9 此后，亚述王西拿基立和跟随他的全军攻打拉吉，派臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和所有在耶路撒冷的犹大人，说：
9-21节，是列王纪下18章17-19节记事的摘要。关于拉吉当时被围的情形，有这样一段刻文说：“世界的君主，亚述的大王西拿基立坐在一把高椅子上，检阅由他面前经过的拉吉的战利品。”
- 32:10 “亚述王西拿基立如此说：‘你们倚靠什么，还留在耶路撒冷受困吗？
- 32:11 希西家说：耶和华—我们的上帝必救我们脱离亚述王的手，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？
- 32:12 希西家岂不是将耶和华的丘坛和祭坛废去，并且吩咐犹大与耶路撒冷的人说：你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香吗？
12节，参阅列王纪下18章。
- 32:13 我与我祖先向列邦民族所行的，你们岂不知道吗？列邦的神明何尝能救自己的国脱离我的手呢？
13节，历代志作者将列王纪下18章34节所载被征服的国名略去，或因这些国名逐渐佚亡。亚述巴尼拔 (Ashurbanipal) 报告他八年的战役中，曾掳获希拿的神像及其他战利品说：“希拿的神、女神、装备、财宝及贫富的百姓，我都带到亚述国。”
- 32:14 我祖先所灭的那些国的神明，有谁能救自己的百姓脱离我的手呢？难道你们的上帝能救你们脱离我的手吗？
- 32:15 现在，不要让希西家这样欺骗你们，诱惑你们，也不要相信他，因为没有一国一邦的神明能救自己的百姓脱离我的手和我祖先的手，你们的上帝也绝不能救你们脱离我的手。’”
15节，参阅以赛亚书37章10-11节。
上图：尼尼微出土的拉吉之围（Siege of Lachish）浮雕的一部分。石碑上说希西家的贡物包括宝石、大象的皮革，和希西家亲生的女儿、妃嫔与乐师等，又掳去百姓二十万人。
- 32:16 西拿基立的臣仆还说了一些话来毁谤耶和华上帝和他的仆人希西家。
- 32:17 西拿基立也写信毁谤耶和华—以色列的上帝，说：“列邦的神明既不能救自己的百姓脱离我的手，希西家的上帝也不能救他的百姓脱离我的手。”
17节，这暗示亚述人辱骂耶和华，迫使希西家呼吁求救（参阅列王纪下19章16节），以及以赛亚应允的预言（参阅以赛亚书37章23节）。希西家的祈祷，参阅列王纪下19章15-19节及以赛亚书37章15-20节。这两个地方都没有说以赛亚作过祈祷，不过列王纪下19章2-4节及以赛亚书37章2-4节记载，君王派家宰去见先知，请他“为剩下来的余民扬声祷告”。
- 32:18 亚述王的臣仆用犹大话向耶路撒冷城墙上的百姓大声呼喊，要恐吓他们，扰乱他们，以便取城。
- 32:19 他们谈论耶路撒冷的上帝，如同谈论世上人手所造的神明一样。
- 32:20 希西家王和亚摩斯的儿子以赛亚先知为此祷告，向天呼求。
- 32:21 耶和华就差遣一个使者进入亚述王的营中，把所有大能的勇士、官长和将领尽都灭了。亚述王满面羞愧地回到本国，进了他神明的庙中，他几个亲生的儿子在那里用刀杀了他。
21节，参阅列王纪下19章35-37节；以赛亚书37章36-37节。希齐格 (Hitzig) 认为，诗篇46-48篇，是以赛亚为纪念这伟大的神迹所作的。
- 32:22 这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。
22-23节，本节是历代志作者，给前面的记事所下的注释。
- 32:23 有许多人到耶路撒冷将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。自此之后，希西家在列国人的眼中受人尊崇。
上图：拉吉之围浮雕（Siege of Lachish Relief）的一部分，描绘亚述士兵摔死和掳走俘虏。亚述的恐怖行为，给希西家和百姓都造成了极大的压力。
希西家的疾病和骄傲
（ 王下 20．1-3，12-19 赛 38．1-3 39．1-8 ）
- 32:24 那些日子，希西家病得要死，就向耶和华祷告，耶和华应允他，赐他一个预兆。
24-33节，参阅列王纪下20章1-11节；以赛亚书38章1节至39章8节。希西家的自矜，参阅列王纪下20章12-19节。耶和华对他发了怒，这在以赛亚责备他的话上可以看出。先知并预言王宫的财宝，要为巴比伦人抢去，他的子孙被掳，作巴比伦皇宫的太监（参阅列王纪下20章16-18节；以赛亚书39章5-7节）。
- 32:25 希西家却没有照他所蒙的恩回报，因他心里骄傲，所以愤怒要临到他，临到犹大和耶路撒冷。
- 32:26 但希西家和耶路撒冷的居民为了心里骄傲，就一同谦卑，以致耶和华的愤怒在希西家的日子没有临到他们。
26节，参阅列王纪下20章19节；以赛亚书39章8节。
上图：耶路撒冷Ophel考古现场发现的两个粘土印迹（Bulla）。左边那个写着「属于犹大王亚哈斯的儿子希西家」，图案是带双翼的太阳和象征生命的埃及生命之符（Ankh）。右边那个写着「以赛亚」。
希西家的财富和尊荣
- **32:27 **希西家大有财富和尊荣，他为自己建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌和各样的宝器，
- 32:28 又建造仓房，收藏五谷、新酒和新的油，又为各类牲畜盖棚立圈，
- 32:29 并且为自己建立城镇，也拥有许多的羊群牛群，因为上帝赐他极多的财产。
- 32:30 这希西家也塞住基训的上源，引水直下，流在大卫城的西边。希西家所行的事尽都亨通。
- 32:31 但当巴比伦诸侯差遣使者来见希西家，询问国中所发生的奇事时，上帝离开他，要考验他，好知道他心里的一切。
上图：玛尔杜克·巴拉丹界碑，描绘巴比伦王玛尔杜克·巴拉丹二世（Merodach-Baladan II，主前721-710年、703-702年在位）正在赐给一位藩属王封地。
希西家逝世
（ 王下 20．20-21 ）
- 32:32 希西家其余的事和他的善行，看哪，都写在亚摩斯的儿子以赛亚先知的《默示书》上和《犹大和以色列诸王记》上。
- 32:33 希西家与他祖先同睡，葬在大卫子孙陵墓的斜坡上。他死的时候，犹大众人和耶路撒冷的居民都向他致敬。他的儿子玛拿西接续他作王。
33节，“大卫子孙的斜坡”，即皇陵的路旁。希西家可能获得一个安葬的地方，他以后的继位者玛拿西、亚们及约西亚，都没有葬在皇陵；这说明老皇陵已经葬满了。“犹大众人和耶路撒冷的居民都向他致敬”，可能是对待他如同对待亚撒一样，烧了许多香品（参阅历代志下16章14节；21章19节）。