牧靈與靈修

历代志下 第30章 概览

预备守逾越节

3节,“祭司不够”,意思是说,大半数的祭司在守“尼散”月(犹太历法的正月)的逾越节时,还没有履行自洁的律法。

5节,关于守逾越节的律法,参阅出埃及记12章1-20节;申命记16章1-8节。由这两个地方知道,所有的以色列人,都有守节的责任。根据“他们已经许久没有照所写的守这节了”一句,可能是说,惟有耶路撒冷是守节的合法地点。这又暗示,自从国家南北分裂以来,没有好好地守过逾越节(参阅列王纪下23章22节)。

6节,“余民”,即在亚述王提革拉·毗列色及撒缦以色犯境时被俘的以色列人(参阅列王纪下15章29节;18章9节)。

7节,参阅历代志下29章8节。

8节,参阅历代志上29章24节;以斯拉记10章19节。

上图:希西家时代的犹大国。北国以色列已经沦为亚述帝国的行省。

上图:希西家时代的犹大国。北国以色列已经沦为亚述帝国的行省。

10-11节,位于拿弗他利南陲的西布伦这一支派,曾遭受提革拉·毗列色的侵袭(参阅列王纪下15章29节)。使者们实际上往北直到了但地(5节),这里提及西布伦作他们行程的界限,只不过藉以说明历史的真实性。

守逾越节

上图:从逾越节开始的7天无酵节期间,以色列的超市要有酵的食物(chametz)用白色塑料布遮盖起来。这些食物已经通过一位拉比签订合同,卖给了一位非犹太人,预付款1美元。但这些食物并没有离开超市,只是被挡住了,逾越节以后,超市还会以原价买回来。根据犹太宗教法典《哈拉卡 Halakha》,泡打粉(Baking Powder)和苏打粉(Baking Soda)不算酵,因为它们是通过化学反应、而不是生物发酵使食物膨松。

上图:从逾越节开始的7天无酵节期间,以色列的超市要有酵的食物(chametz)用白色塑料布遮盖起来。这些食物已经通过一位拉比签订合同,卖给了一位非犹太人,预付款1美元。但这些食物并没有离开超市,只是被挡住了,逾越节以后,超市还会以原价买回来。根据犹太宗教法典《哈拉卡 Halakha》,泡打粉(Baking Powder)和苏打粉(Baking Soda)不算酵,因为它们是通过化学反应、而不是生物发酵使食物膨松。

15节,“觉得惭愧”,惭愧自己以前没有自洁,没有消除他们因与违法敬拜及违法圣所的联系而染受的沾污(参阅3节;历代志下29章34节)。

18-20节,希西家的祈祷,说明内心的忠实重于外表的礼仪。上帝听了希西家的祈祷,没有惩罚百姓(饶恕了百姓)(参阅利未记15章31节;26章14-16节)。

再度守节

26节,历代志作者以为这次举行的大典,与双倍庆祝祝圣圣殿的大典相同(参阅历代志下7章1-10节);但从所罗门庆祝圣殿以后,直到这次,中间没有举行过大典。

27节,祭司们的祝福,是求上帝施行祝福的祈祷词(参阅民数记6章22-27节)。作者认为上帝这次允许所求,是由于百姓的悔改及下数章所述上帝使百姓免于亚述国的侵害。

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