历代志下 第29章 概览
犹大王希西家
（ 王下 18．1-3 ）
- 29:1 希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。
- 29:2 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖先大卫一切所行的。
2节，与列王纪下18章3节完全相同。
上图：耶路撒冷Ophel考古现场发现的两个粘土印迹（Bulla）。左边那个写着「属于犹大王亚哈斯的儿子希西家」，图案是带双翼的太阳和象征生命的埃及生命之符（Ankh）。右边那个写着「以赛亚」。
洁净圣殿
- 29:3 元年正月，他开了耶和华殿的门，重新整修。
3节，参阅列王纪下18-20章各注。从本章到32章，是记述希西家王宗教的改革及复兴。这一段冗长的记事，自始至终，我们可以看出历代志作者整理了比较古老的史料，藉以适合他自己观点的特殊笔法。他叙述西拿基立两次的侵略，但没有如同列王纪下18章13-16节及以赛亚书1章5-9节，道出公元前701年首次给予犹大的可怕结果。作者的主要目的，是要写希西家的重开殿门，守逾越节及委派圣殿的职员。关于希西家所进行的宗教改革，在他的国家濒于败亡，几乎用尽圣殿宝库及国库，才获得耶路撒冷的安全，列王纪仅在一节内提及（参阅列王纪下18章4节）；而历代志作者却用了三章的篇幅详细述出，而且根据所用的史料，将这件大事置于希西家执政之初。
- 29:4 他召祭司和利未人来，聚集在东边的广场，
4节，“东边的广场”，参阅以斯拉记10章9节；尼希米记8章1-3, 16节。这集会的地点，大概是圣殿院墙门前的广场。
- 29:5 对他们说：“利未人哪，当听我说：现在你们要将自己分别为圣，又将耶和华—你们列祖上帝的殿分别为圣，从圣所中除去污秽之物。
5节，“利未人”，包括祭司及利未人，与4节同。“污秽之物”，有时指个人的不洁（参阅利未记12章2节；以西结书18章6节），有时指任何秽恶之物（参阅以西结书7章19节），此处大概是指亚舍拉（木偶）及崇拜偶像所用的杂物。
- 29:6 因我们的祖先犯了罪，行耶和华—我们上帝眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向耶和华的居所。
- 29:7 他们又封锁走廊的门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列的上帝烧香，或献燔祭。
- 29:8 耶和华的愤怒临到犹大和耶路撒冷，使他们恐惧，令人惊骇，使人嗤笑，正如你们亲眼所见的。
8-9节，“亲眼所见的”，是亚兰人、以色列人、以东人及非利士人的侵入杀戮，以及亚述王的无理要求（参阅历代志下28章）。
- 29:9 看哪，我们的祖宗倒在刀下，我们的妻子儿女也为此被掳掠。
- 29:10 现在我心中有意与耶和华—以色列的上帝立约，好使他的烈怒转离我们。
10节，“与耶和华—以色列的上帝立约”，是保证坚守耶和华的律法。
- 29:11 我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在他面前事奉他，作他的仆人，向他烧香。”
- 29:12 于是，利未人起来，当中有哥辖的子孙，亚玛赛的儿子玛哈、亚撒利雅的儿子约珥；米拉利的子孙，亚伯底的儿子基士、耶哈利勒的儿子亚撒利雅；革顺人，薪玛的儿子约亚、约亚的儿子伊甸；
12节，本节列举了利未支派三大支派：哥辖，米拉利及革顺。每支派两个人。“玛哈”及“伊甸”，参阅历代志下31章13-15节。“基士”及“约亚”，参阅历代志上6章21, 44节。这些名字，多半是家族名。
- 29:13 以利撒反的子孙申利和耶利；亚萨的子孙，撒迦利雅和玛探雅；
13节，“以利撒反”，是乌薛的儿子（参阅出埃及记6章18节）；摩西在时，是“哥辖”宗族的首领（参阅民数记3章30节）。“革顺”宗族，有亚萨。
- 29:14 希幔的子孙耶歇和示每；耶杜顿的子孙示玛雅和乌薛。
14节，哥辖族的希幔及米拉利族的耶杜顿，是作乐的指挥者。每族指派两个利未人，与前二节所列举者，共计十四个人。
- 29:15 他们聚集他们的弟兄，将自己分别为圣，照着耶和华的话和王的吩咐，进去洁净耶和华的殿。
- 29:16 祭司进入耶和华的内殿要洁净殿，把耶和华殿中所发现一切污秽之物都搬出去，搬到耶和华殿的院子，由利未人接走，搬出去到外头的汲沦溪。
16节，“** 祭司进入耶和华的内殿要洁净殿”，根据律法，利未人不准进入圣所。“污秽之物” (Tum'ah)，参阅利未记5章3节；士师记13章7节及本章注4。“汲沦溪”，在耶路撒冷城东，因为多将城中的污秽之物倒在那谷里，所以该谷成了不洁的象征。
- 29:17 从正月初一开始分别为圣，初八就来到耶和华殿的走廊。他们又用了八日使耶和华的殿分别为圣，到正月十六日才完成。
上图：从耶路撒冷城向东看橄榄山犹太公墓，山坡上有超过15万个坟墓。下面的汲沦溪中也有古代的汲沦谷墓地（Kidron Valley necropolis）。汲沦溪历来就是倾倒不洁之物的地方（代下十五16；二十九16；三十14），现在这里两边都有犹太人和穆斯林的墓地。
- 29:18 于是，他们到里面去见希西家王，说：“我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，以及坛的一切器皿、供饼的供桌，与供桌的一切器皿都洁净了；
- 29:19 并且连亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们也都预备齐全，分别为圣，看哪，它们都在耶和华的祭坛前。”
重新奉献圣殿
- 29:20 希西家王清早起来，召集城里的领袖都上耶和华的殿。
- 29:21 他们牵了七头公牛、七只公羊、七只羔羊、七只公山羊，要为国、为殿、为犹大作赎罪祭。王吩咐亚伦的子孙众祭司在耶和华的坛上献祭。
21节，参阅利未记4章。在这非常的庆典上，献了一不平常的祭祀。巴勒及巴兰曾献过七头公牛及七只公山羊，作为燔祭（参阅民数记23章1-3节）。按23节，为赎罪祭的祭牲，只能用公山羊（参阅利未记9章3节；以斯拉记7章17节；8章35节）。按24节，为燔祭，可用其他祭牲（参阅出埃及记29章15-17节；利未记4章3节）。“为国”，即是为君王及其侍从。“为殿”，即为祭司们。“为犹大”，即为所有的百姓。
- 29:22 他们宰了公牛，祭司将血接来，洒在坛上；他们宰了公羊，把血洒在坛上，又宰了羔羊，也把血洒在坛上。
- 29:23 他们把那些作赎罪祭的公山羊牵到王和会众面前，按手在公山羊上。
23节，“按手在公山羊上”，参阅利未记1章4节；3章2节；4章4节。利未记这些地方说明，献祭者将手按在祭牲上面，在燔祭祭牲、平安祭祭牲及赎罪祭祭牲，都一样按手。在赎罪祭上，这种按手方式，自然更觉适宜。在当时，为了全国的利益，“君王及会众”举行了这种仪式（参阅利未记4章4, 15, 29, 33节）。
- 29:24 祭司宰了羊，将血献在坛上作赎罪祭，为全以色列赎罪，因为王吩咐要为全以色列献上燔祭和赎罪祭。
24节，参阅利未记4章25, 30, 34节。
- 29:25 王又派利未人在耶和华殿中敲钹，鼓瑟，弹琴，正如大卫和王的先见迦得，以及拿单先知所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。
25节，历代志作者仅在此处提及先见迦得，而先知拿单与圣殿的歌咏及奏乐有关。“大卫的乐器”，参阅历代志上23章5节。
- 29:26 利未人拿大卫的乐器，祭司拿号，一同站立。
- 29:27 希西家吩咐在坛上献燔祭，开始献燔祭的时候，他们就唱赞美耶和华的歌，吹号，并用以色列王大卫的乐器伴奏。
- 29:28 全会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。
- 29:29 献完了祭，王和所有在场跟随他的人都俯伏敬拜。
- 29:30 希西家王与众领袖吩咐利未人用大卫和亚萨先见的诗词颂赞耶和华，他们欢欢喜喜地颂赞，低头敬拜。
- 29:31 希西家回应说：“如今你们既承接圣职归耶和华，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华的殿里。”会众就奉上祭物和感谢祭，凡甘心乐意的也奉上燔祭。
- 29:32 会众所奉的燔祭数目如下：七十头公牛、一百只公羊、二百只羔羊，这些全都是要作燔祭献给耶和华的；
- 29:33 又有分别为圣之物，就是六百头公牛、三千只绵羊。
- 29:34 但祭司太少，不能剥尽所有燔祭牲的皮，所以他们的弟兄利未人帮助他们，直等献祭的事完毕，直到其他的祭司也分别为圣了；因利未人以正直的心分别为圣，胜过祭司。
34节，“剥尽所有燔祭牲的皮”，在私人的祭祀上，是由敬拜者个人执行（参阅利未记1章6节）。在公众祭祀时，显明地是祭司们的职务。祭司们可能极度地卷入王朝末期的腐败，致令历代志作者道出他们的热忱，还不如利未人。
- 29:35 燔祭和平安祭牲的脂肪，以及与燔祭同献的浇酒祭很多。这样，耶和华殿中的事务俱都齐备了。
- 29:36 希西家和众百姓都因上帝为百姓所预备的而喜乐，因为这事办得很迅速。