牧靈與靈修

历代志下 第25章 概览

犹大王亚玛谢

( 王下 14.2-6 )

4节,参阅申命记24章16节。在历代志作者时代,那种抄家滅族的原则,可能还没有完全废弃(参阅约书亚记7章24节;撒母耳记上22章16节;撒母耳记下21章1节;列王纪下9章26节)。

与以东交战

( 王下 14.7 )

6节,“以色列”,即指北国。

7节,在历代志作者眼里,与以色列联合,是一种罪恶;而所得到的结果,只有不幸的遭遇(参阅历代志下19章1节;20章37节)。“以法莲的子孙”,是“以色列”一语的解释;因为“以色列”一语多次用来指北国,而“以法莲”有时也指是北国(参阅何西阿书5章11, 14节;6章4节)。这无名氏先知,是只由历代志作者所提到的第六位。

10节,明显地,这支被遣回的军队,由于这次所受的猜疑及所失掉的光荣,会激起憎恨及忿怒,会劫取亚玛谢及他的百姓胜利的战绩。他们在归途中,在犹大各城施行抢掠并大事屠杀,以报仇恨(参阅13节)。

12节,本节所载的掳掠及屠戮,不见于列王纪。“西拉”含有“石岩”、“石崖”之意,是以东人的首都,日后通称为“磐石”、“巨石”。这「西拉山顶」,可能是突出于村镇之外的石崖名称。

上图:伯·和仑的上坡路(Ascent of Beth-horon),是古代从沿海平原(如港口约帕)到中央山地(如耶路撒冷、伯特利)的必经之路。照片摄于1955-1977年,美国国会图书馆收藏。

上图:伯·和仑的上坡路(Ascent of Beth-horon),是古代从沿海平原(如港口约帕)到中央山地(如耶路撒冷、伯特利)的必经之路。照片摄于1955-1977年,美国国会图书馆收藏。

15节,上帝派遣的先知,是只由作者提及的第七位无名氏先知。

14-16节,亚玛谢敬拜偶像及轻视先知忠告的记事,也是一个与北国交战不吉祥的说明;不见于列王纪下。

与以色列争战

( 王下 14.8-20 )

17-24节,参阅列王纪下14章8-14节各注。

20节,本节为历代志作者的补遗,参阅14-16节。“他们”,即谓君王与人民。

24节,本节亦是历代志作者的补遗,按历代志上26章15节,俄别·以东家担任看管圣殿内的货仓。

上图:从伯示麦遗址看牛车运约柜来的道路。

上图:从伯示麦遗址看牛车运约柜来的道路。

27节,参阅列王纪下14章。

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