历代志下 第24章 概览
犹大王约阿施
（ 王下 12．1-21 ）
- 24:1 约阿施登基的时候年方七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。
本节（注：指第3节）不见于列王纪下12章，证明作者另有自己的史料来源。
- 24:2 耶何耶大祭司在世的日子，约阿施行耶和华眼中看为正的事。
本章有关重修新殿的记载，在文字上，与列王纪下12章的记载，有些不同。这无疑是历代志作者以不同的文字，详解自己的记事。
24:3 耶何耶大为他娶了两个妻子，他生儿育女。
24:4 此后，约阿施有心重修耶和华的殿，
24:5 就召集祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，向以色列众人征收银子，按每年的需要整修你们上帝的殿；你们要急速办理这事。”但利未人没有急速办理。
“利未人”，不见于列王纪下12章5节。“你们要急速办理这事，只是利未人不急速办理”，这与列王纪下12章7-8节相符合。祭司对任务的疏忽，显明地由列王纪下12章7-8节（原误作11:7-8）的话里，可以推测出来。
- 24:6 王召了耶何耶大祭司长来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法柜的帐幕与以色列会众所定的捐献，你为何不叫利未人照这例向犹大和耶路撒冷征收呢？”
有关摩西的捐项，参阅出埃及记30章12-16节；38章25-26节。
- 24:7 因为那恶妇亚她利雅的儿子们曾拆毁上帝的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉诸巴力。
“那恶妇亚她利雅的儿子们”，可能是指亚哈谢及他的哥哥们或他的亲族。因为亚哈谢满足了太后憎恨及排除敬拜耶和华的心愿（参阅历代志下22章3-4节），或将圣殿建筑的一部分拆毁，而用在巴力神庙内。
- 24:8 于是王下令造一个柜子，放在耶和华殿的门外，
- 24:9 又通告犹大和耶路撒冷，要将上帝仆人摩西在旷野所吩咐以色列的捐献送来给耶和华。
9-10节，是历代志作者特有的语法。作者喜欢详述百姓依照古例，对宗教事宜乐意捐献的事。无疑，这种乐意的捐献，对他同时的人们，是必须经过一番暗示才能实现的（参阅历代志上29章6, 9, 14节）。
- 24:10 众领袖和百姓都欢欢喜喜带捐献来，投入柜中，直到投满。
- 24:11 利未人见银子多了，把柜子抬到王所派的官长面前；这时王的书记和祭司长的助手就会来把柜子倒空，然后放回原处。日日都是这样做，积蓄的银子很多。
“祭司长的助手”，列王纪下12章11节作“大祭司”。本书作者以“祭司长的助手”代替“大祭司”，好似特别注意到“大祭司”的显贵。在历代志作者时代，大祭司的职任，享有较大的尊严。
- 24:12 王与耶何耶大把银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠整修耶和华的殿。
- 24:13 工人做工，修理工程在他们手中渐渐完成，他们将上帝的殿修理得如同从前一样，非常坚固。
- 24:14 他们做完了，就把多余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，以及金银的器皿。耶何耶大在世的日子，众人经常在耶和华殿里献燔祭。
历代志作者所记，在表面上异于列王纪下12章13-14节。为解决这问题，可能的事实是，列王纪作者单记载有关进行修葺圣殿时所用的钱，而历代志作者则记述修葺完工后的剩余献金。
- 24:15 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死，死的时候年一百三十岁。
- 24:16 众人把他与列王同葬在大卫城，因为他在以色列中为上帝和他的殿做了美善的事。
上图：以色列著名的拉比Yitzhak Kaduri和他的纸条。108岁去世的Yitzhak Kaduri生前在以色列备受尊崇，是现代最长寿的拉比。在2006年1月28日去世前几个月，他宣称自己遇见了弥赛亚，并于赎罪日在会堂教导人怎样认出弥赛亚。在临终前四个月，他写了一张纸条，吩咐人在他死后一年才可打开。纸条上的希伯来语是：「他会高举百姓，并证明他的话语及律法是真实的。」这句话用了六个字来描述弥赛亚，其中隐藏着弥赛亚的名字。图中圈出的六个字母Yehoshua （יהושוע ）就是希伯来语「约书亚」，即希腊语「耶稣」。许多犹太人认为这张纸条是伪造的，但Kaduri的门徒认为是真的。
- 24:17 耶何耶大死后，犹大的众领袖来叩拜王，那时王就听了他们。
- 24:18 他们离弃耶和华—他们列祖上帝的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有愤怒临到犹大和耶路撒冷。
- 24:19 但上帝仍差遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。先知警戒他们，他们却不肯听。
- 24:20 那时，上帝的灵感动耶何耶大的儿子撒迦利亚祭司，他就站在上面，对百姓说：“上帝如此说：‘你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。’”
- 24:21 众人谋害撒迦利亚，照着王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。
撒迦利亚的话（20节），对约阿施大概是一种逆心的谋叛（被视为叛国）；因此君王下令，置他于死地。耶稣基督曾将有关比利家的儿子撒迦利亚在圣所及祭坛中间的被杀，暗示这里所记的谋杀（参阅马太福音23章35节；路加福音11章51节）。比利家可能是撒迦利亚的父亲，而耶何耶大是他的祖父。此外，耶稣似乎想到耶何耶大光荣的墓冢及他儿子的被杀，马太福音23章29-32节是在提及撒迦利亚以前的。
- 24:22 这样，约阿施王不记念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”
撒迦利亚死时的诅咒，符合旧约“以牙还牙，以血抵血”的报复观念，但是与新约所载首先殉教者司提反的祈祷，正是相反（参阅使徒行传7章60节，原误作50节）。这句含有预言性的诅咒，在以下几节里，一一应验了。
约阿施被杀
- 24:23 年底的时候，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了百姓中的众领袖，把所掠取的财物全送到大马士革王那里。
23-24节，好似是指出谋杀撒迦利亚的同年年底，为数不多的敌军（24节），分成数路入侵耶路撒冷。犹大的首领（17节），带领大军在田间与犯境敌军相遇，竟被亚兰军击溃，且“杀了百姓中的众领袖”。我们可以假定，亚兰军队必然尽力截杀犹大军队的首领们。这样，这些背信变节的首领，遭了预言的劫数。
- 24:24 亚兰的军兵虽只来了一小队人，耶和华却将极大的军队交在他们手里；因为犹大人离弃耶和华—他们列祖的上帝，所以亚兰人惩罚约阿施。
上图：亚兰王哈薛先从北国约哈斯王手中夺取了约但河东的基列地（王下十32-33；十三33），然后还想控制沿海大道，所以试探性地派了「一小队」（代下二十四24）军兵穿过北国疆土，长驱直入到西南部的「迦特」。不料，「亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华——他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施」（代下二十四24），所以「一小队」亚兰人不但攻陷了「坚固城」迦特，还能沿着以拉谷「上来攻打耶路撒冷」（王下十二18），并不担心后方受到北国的威胁。
- 24:25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；他的臣仆背叛他，要报耶何耶大祭司儿子的流血之仇，在床上杀了他。他就死了，葬在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。
约阿施患病一事，不见于列王纪。有些学者认为约阿施被亚兰军击伤，但是经文没有说他受伤，只记载他的首领们灭亡。上帝为惩罚他，使他的军队被敌军击溃，或者他由于罪恶及战争的失利，患了一种良心不安、忧郁不乐的病症。
- 24:26 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。
26节所载背叛约阿施的人名，似乎是后加的旁注。列王纪下12章21节（原误作22:12）所提的人名，较为正确。
- 24:27 至于他的儿子们和他所受的众多警戒，以及他重修上帝殿的事，看哪，都写在《列王评传》上。他的儿子亚玛谢接续他作王。