牧靈與靈修

历代志下 第23章 概览

推翻亚她利雅

( 王下 11.4-16 )

本章是记述亚他利雅暴政的倾覆,所记与列王纪下11章4-20节,有不同之点。历代志作者不赞同用外邦人做圣殿的守卫,而用利未人代替。这样将政治改革,一变而为宗教改革。列王纪作者关于利未人,谙音乐的歌咏者,燔祭及摩西的律法等,一字未提。本章所提百夫长的名字,不见于列王纪,那里仅有“众百夫长,迦利人队长及卫队队长”(列王纪下11章4节)。

利未人和以色列各族长的奉召,及有关“利未人”一语的指称,不见于列王纪。按格茨伯格 (Goettsberger),这由列王纪下11章5-9节可以推知。

6节,本节不见于列王纪下。“不准别人进耶和华的殿”,表面上纯是加重前节“众百姓都要在耶和华殿的院内”的语势。

列王纪下11章7节载,在耶和华殿内护卫幼王的是兵士。这里说保护幼王的是利未人,不过没有明明排除士兵。如果依特纽斯 (Thenius) 说,作者将列王纪的“士兵”改为“利未人”,藉此使属于政治的光荣专属祭司,是不公平的。可能的事实,是耶何耶大使皇家士兵与圣殿内的利未守卫,组成一联合集团,在五个百夫长发号施令下,协力进行改革。

11节,参阅列王纪下11章注4。“律法书”,参阅出埃及记25章21-22节;31章18节。交于幼王的律法书,或者是幼王应依照律法书治理国事的象征。“耶何耶大和他的儿子们”,是作者特意提出,藉以表示膏立约阿施为王,是祭司的职务。

12-13节,“赞美王”,不见于列王纪下。“国中的众百姓都欢乐吹号,又有歌唱的人用乐器领人歌唱赞美”,亦不见于列王纪下。这原是历代志作者独有的风格,喜欢描述有关圣殿的崇拜。

耶何耶大的改革

( 王下 11.17-20 )

16节,参阅列王纪下11章。

18-19节,“派官员在利未家的祭司手下看守耶和华的殿”,這裡的意思不是派官員看守上帝的殿,而是将看守殿的职责,交在祭司和利未人手中。“按大卫所定的”,参阅历代志上23章6, 24-25节。

20节,“百夫长和贵族,与民间的官长,以及国中的众百姓”,列王纪下11章19节作“迦利人、卫兵和当地人民”。“上门”,列王纪下作“卫兵门”。“卫兵门”又名“上门”,因为是直达皇宫的大门。

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