牧靈與靈修

历代志下 第21章 概览

犹大王约兰

( 王下 8.17-24 )

2节,“以色列王”,应作犹大王(参阅历代志下12章5-6节)。4节的“以色列”,也应作“犹大”,但是作者屡次用“以色列”一词来指南国(参阅历代志下12章6节)。两个儿子有一一样的名字“亚撒利雅” (Azariah),几个经卷只记载一个,也许有笔误。在这里,分别译作“亚撒利雅”及“亚撒利雅”。

约兰所以将他自己的弟兄们及几个首领杀掉,可能是因为这些人没有顺从他及他的后妃所敬拜的假神偶像(13节),也可能是由于暴君的猜忌,不过这些理由都是些推测而已。

7节,参阅撒母耳记下7章12-17节;列王纪下8章。

8节,参阅列王纪下8章。

10节,本节最后一句,作者特别提出了叛变的主因,这也是本书作者对昏君特有的贬责(11-15节)。

上图:立拿的田野。图的左边是立拿遗址Tel Burna,位于拉吉东北约11公里的Nahal Guvrin河边,水源充足,是从拉吉前往耶路撒冷的必经之地。

上图:立拿的田野。图的左边是立拿遗址Tel Burna,位于拉吉东北约11公里的Nahal Guvrin河边,水源充足,是从拉吉前往耶路撒冷的必经之地。

12节,“以利亚先知写信”,这是历代志作者对北国大先知的一次记载。以利亚的被提升天(参阅列王纪下2章1-11节),虽然载于约兰即位作王以前(参阅列王纪下8章16节),但不是说这事实上不能发生在约兰即位以后。我们无须随从许多学者的意见,将“以利亚”改为“以利沙”。即使我们承认以利亚是在约兰登基以前被提升天,我们仍然可以与金奇 (Kimchi) 一样主张,以利亚在被提升天以前,以一种预知的默示,写了这封书信,留到一个适当的时期发表出来。

15节,“直到”,原文作“每天”或“天天”。可能是“一年复一年”或“在两年内”(参阅撒母耳记上1章3节;以赛亚书29章1节),意思恐是“痛苦的延长”(19节)。

16-17节,是侵掠犹大的记事。“非利士人”及“阿拉伯人”,几个地方都记载是犹大的仇敌(参阅历代志下17章11节;26章7节;耶利米书25章26节)。他们的侵掠犹大,是具有历史根据的事实,约珥先知亦有记载(参阅约珥书3章4-6节)。虽然作者没有明言敌人侵入耶路撒冷,由经文上即可知道敌人已经侵入;“他的妻妾、儿女”,且予以杀掉(参阅历代志下22章1节),仅有“约哈斯”得以幸免。“约哈斯”,在历代志下22章1-2节;25章23节及列王纪下8章24节作“亚哈谢”。

19节,“过了二年”,与15节的原文语法相同。“二年”一语,决定了前面所记的预言。

20节,“但没有葬在列王的坟墓里”,列王纪下8章24节无此记载(参阅历代志下24章25节;26章23节)。

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