历代志下 第20章 概览
与以东交战
- 20:1 此后，摩押人和亚扪人，连同一些米乌尼人来攻击约沙法。
1-30节，是历代志作者的手笔，说明耶和华如何神奇地拯救那些信赖自己的人。这史事的来源，有许多学者认为是出于列王纪下3章4-27节；但是细节显明地是本书作者的。“米乌尼人”（玛云人），是一部落，他们的首领是在玛云，这城位于西珥山系的西斜坡，或指阿拉伯民族（参阅历代志上4章41节）。本节以后，常称“住西珥山的人”（参阅10, 22, 23节）。
- 20:2 有人来报告约沙法说：“从海的那边，以东有大军来攻击你，看哪，他们在哈洗逊‧他玛，就是隐‧基底。”
“海”，即指“死海”。“哈洗逊·他玛”，参阅创世记14章7节。“隐·基底”，参阅撒母耳记上24章1节注。
- 20:3 约沙法惧怕，就定意寻求耶和华，在全犹大宣告禁食。
“禁食”，是全国自卑的行为，暗示全国犯了罪，藉以呼吁上帝的怜悯及救援（参阅士师记20章26节；撒母耳记上7章6节；以斯拉记8章21节；约珥书2章12-17节）。
- 20:4 于是犹大人聚集，求耶和华帮助，甚至他们从犹大各城前来寻求耶和华。
- 20:5 约沙法站在犹大和耶路撒冷的会众中，在耶和华殿新的院子前，
- 20:6 说：“耶和华—我们列祖的上帝啊，你不是天上的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。
- 20:7 我们的上帝啊，你不是曾在你百姓以色列面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？
- 20:8 他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：
- 20:9 ‘若有祸患临到我们，或刀兵的惩罚，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听并且拯救，因为你的名在这殿里。’
9节，是所罗门献词中一部分的摘要（参阅历代志下6章24-30节，原误作4:24-30）。“你的名在这殿里”，参阅历代志下6章5-6节。
- 20:10 现在，看哪，以色列人出埃及地的时候，你不容许以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。
10节，参阅民数记20章14-21节；申命记2章4, 9, 19节；士师记11章15节。
- 20:11 看哪，他们这样回报我们，要来驱逐我们离开你赐给我们为业之地。
- 20:12 我们的上帝啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军。我们不知道该怎么做，我们的眼目单仰望你。”
- 20:13 犹大众人和他们的孩童、妻子、儿女都站在耶和华面前。
- 20:14 那时，耶和华的灵在会众中临到利未人亚萨的后裔雅哈悉，他是玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子。
- 20:15 他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王啊，你们要留心听，耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，而是在乎上帝。
15节，参阅撒母耳记上17章47节。“雅哈悉”，是只由历代志作者提及的第四个先知。
- 20:16 明日你们要下去迎敌；看哪，他们从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。
- 20:17 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。’”
- 20:18 约沙法屈身，脸伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，敬拜耶和华。
- 20:19 哥辖子孙和可拉子孙的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华—以色列的上帝。
19节，提出“哥辖子孙”，是以别氏族；“可拉子孙”，是属于哥辖族的远支。按历代志上26章1节可拉人为守门的人，此处却说他们用极大的声音，赞美耶和华。按默勒布林克 (Möhlenbrink)，可拉人可能兼任守卫及歌咏人员（参阅历代志上6章）。
- 20:20 清晨，众人早起往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信靠耶和华—你们的上帝就必站立得稳；信赖他的先知就必亨通。”
- 20:21 约沙法与百姓商议，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军队前赞美耶和华：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
上图：提哥亚位于耶路撒冷南面约16公里的犹大山地，海拔约820米。
- 20:22 他们开始唱歌赞美的时候，耶和华派伏兵击杀那来攻击犹大的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。
22节，“伏兵”，不是犹大人，因为他们不须去交战（17节），也不是攻击敌军的部队，而是一种超自然的神力，突然临在进攻的敌军身上，使他们自相残杀（23节）。
- 20:23 亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，把他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
- 20:24 犹大人来到旷野的瞭望楼，向那大军观看，看哪，遍地都是尸体，没有一个逃脱的。
- 20:25 约沙法和他的百姓就来收取掠物，找到许多牲畜、财物、衣服和珍宝。他们取掠物归为己有，直到无法携带；因为掠物太多，他们足足收取了三日。
- 20:26 第四日，众人聚集在比拉迦谷，在那里称颂耶和华；因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。
26节，“比拉迦谷” (Beracah)，含有“称颂”的意思。今名贝雷 (Bereikut)，位于提哥亚附近，靠近由希伯仑到耶路撒冷去的大道。圣耶柔米说是“赞颂村” (Caphar Barucha)。
- 20:27 在约沙法率领下，犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，耶和华使他们因战胜仇敌而喜乐。
- 20:28 他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。
- 20:29 地上所有的邦国听见耶和华打败以色列的仇敌，就都惧怕上帝。
- 20:30 这样，约沙法的国得享太平，因为上帝赐他四境平安。
约沙法逝世
（ 王上 22．41-50 ）
- 20:31 约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，是示利希的女儿。
31节，参阅列王纪上22章41-43节。
- 20:32 约沙法效法他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事。
- 20:33 只是丘坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的上帝。
33节，为历代志作者独有的语法（参阅列王纪上22章43节）。“只是邱坛还没有废去”，与17章6节所载者，并不矛盾。那里只载“废去犹大境内的邱坛和亚舍拉”，且认为邱坛是外邦异教的邱坛。此处所说的邱坛，是不依法敬拜耶和华的邱坛。
- 20:34 约沙法其余的事，看哪，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，这些事也记载在《以色列诸王记》上。
- 20:35 此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢结盟；亚哈谢多行恶事。
- 20:36 他们合伙造船要往他施去，就在以旬‧迦别造船。
36节，参阅列王纪上22章48-49节。“合伙造船要往他施去”，显明是“他施船只”的误译。这句话的真正意义是，制造船只作为海上长距离航行。根据列王纪，制造船只是要去俄斐载运黄金，换言之，就是恢复所罗门由红海口岸与印度所做的贸易及运输（参阅列王纪上10章注9）。
- 20:37 玛利沙人多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：“因你与亚哈谢结盟，耶和华必破坏你所造的。”后来那些船果然毁坏，不能往他施去了。
37节，“以利以谢”，是只由本书作者提及的先知中的第五位。“他施”，见前注。