牧靈與靈修

历代志下 第14章 概览

亚撒王击败古实人

1-7节,是1节及列王纪上15章11节的证明。列王纪上15章12节记载亚撒铲除了国内卖淫的男女(娈童),及他先祖所立的一切偶像。历代志作者完全略去这些记载,用不同的词句,将虔诚及宗教热心,完全归于罗波安及亚比雅。但是他扩大了亚撒的改革,如同列王纪有关希西家及约西亚的记载,除掉邱坛(参阅列王纪下18章4, 22节;23章8节)。“邱坛”(高丘),即敬拜外邦神明的地方;按历代志下15章17节及列王纪上15章14节,亚撒没有毁掉敬奉耶和华的邱坛。“柱像”,是敬奉巴力的神像,象征太阳的光芒,无疑是“方尖石塔” (Species Obelisci) 的一种(参阅创世记28章18节;出埃及记34章13节;士师记3章7节)。“木偶”,即“亚舍拉”(参阅申命记7章5节;12章3节;16章21节)。“日像”(太阳柱),即敬奉太阳神的石柱(参阅历代志下34章4, 7节;利未记26章30节;以赛亚书17章8节;27章9节)。

“建造了几座坚固城”,城名不详,亚撒曾加修过迦巴及米斯巴二城,不过这是在他与巴沙(参阅列王纪上15章33节)作战以后的事(参阅历代志下16章6节)。修筑这些城的目的,大概与罗波安同(参阅历代志下11章5节等)。

“古实”,希腊文作麦罗埃 (Meroe),阿卡德文作“密卢哈” (Miluhha),或是埃及南部的“库苏” (Kusu);圣经多称之为“埃塞俄比亚” (Ethiopia),阿拉伯文则称之为“哈贝什” (Habesh)。“谢拉”(则辣黑),有人认为即埃及王示撒的继承者。“玛利沙”,为罗波安所筑城堡之一(参阅历代志下11章8节)。这次出征的目的,是在使犹大属于埃及统治之下,一如示撒对罗波安所做者(参阅历代志下12章8节)。

11节,参阅历代志下13章15-16节。按特纽斯 (Thenius) 解释,列王纪上15章15节有关亚撒献出的战利品,促成了历代志作者这次胜利的记述。

上图:位于耶路撒冷西南、拉吉东北约6公里的桑达卡纳遗址(Tell Sandahannah),被认为就是玛利沙。

上图:位于耶路撒冷西南、拉吉东北约6公里的桑达卡纳遗址(Tell Sandahannah),被认为就是玛利沙。

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