牧靈與靈修

历代志下 第13章 概览

亚比雅与耶罗波安争战

( 王上 15.1-8 )

“亚比雅”,按列王纪上15章2节仅作王三年,并简略记述他走了他父亲作恶的路;但因大卫的缘故,耶和华使他获得一线光明(参阅列王纪上15章1-8节)。历代志作者对亚比雅的作恶,没有暗示或讽喻,只在亚比雅与耶罗波安的战争记述内(参阅列王纪上15章7节),将亚比雅描写成一位制服北国的战胜者,原因是他 的百姓“倚靠了耶和华”(18节)。“乌列的女儿”,按历代志下11章20节及列王纪上15章2节,玛迦是押沙龙的孙女,似乎乌列便是押沙龙的女儿他玛的丈夫(参阅历代志下15章16节注)。

“洗玛脸山”,已不可考;在约书亚记18章22节为一城名,位于伯特利东南,犹大北陲。格茨伯格 (Goettsberger) 以为,即埃斯萨姆拉 (es-Samra) 旧址,位于耶利哥北部。

“洗玛脸山”(责玛辣因山岗),已不可考;在约书亚记18章22节为一城名,位于伯特利东南,犹大北陲。格茨伯格 (Goettsberger) 以为,即埃斯萨姆拉 (es-Samra) 旧址,位于耶利哥北部。

“大卫儿子所罗门的臣仆”,参阅列王纪上11章11, 26-40节。

“无赖的歹徒”,亦可译作“彼列之辈”。彼列即“无用”、“无赖”的意思(参阅士师记9章4节;11章3节)。“年轻,心志软弱”,词意不甚正确,因为罗波安登基时,已四十一岁,绝不能说是“年轻,心志软弱”。不过亚比雅这样说,是因为他忧虑反对势力的凶猛,足以压倒罗波安,同时不愿将责任归于他父亲身上。按10章所载,罗波安是大胆专横的人。

本节说明大卫子孙所掌管的耶和华的国家,是一合法的国家。

9节,参阅列王纪上12章31节;13章33节。列邦民族,选任祭司时,不选举或不只限于利未支派及亚伦子孙(参阅出埃及记28章41节;29章9节;士师记17章5节)。“本不是神”,是指8节的“金牛犊”而言(参阅申命记32章17, 21节;耶利米书2章11节;5章7节)。

11节,参阅出埃及记25章31, 33节;27章20-21节;29章38-42节;30章7节;利未记24章5-7节。

“耶沙拿”,按约瑟夫即艾因辛贾 (Ain Sinja),位于伯特利北方。“以弗仑”,约书亚记15章9节记载的以弗仑山,与此处所载者,过于偏南。恐为俄弗拉 (Ophrah),在伯特利附近(参阅约书亚记18章23节;士师记6章11节),或即名为以法莲的村庄(参阅约翰福音11章54节)。按约瑟夫,以法莲与伯特利距离甚近。

上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

上图:19世纪的伯特利遗址(现名Beitin)照片。

耶罗波安自这次的战败,在亚比雅在世的岁月中间,再没有强盛起来。根据历代志,他是在亚比雅去世后一至二年之间去世的(参阅列王纪上14章20节;15章9节)。根据本节的记载,他可能是在一种特殊的情况下离开人间的(参阅列王纪上14章10-12节)。

亚比雅作王仅有三年,为此,在他未登基以前,已有了这些后妃及子女。历代志下11章21-23节的,可能包括在内(参阅11章)。

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