牧靈與靈修

历代志下 第12章 概览

埃及侵犯犹大

( 王上 14.21-31 )

国家的强盛及势力的坚固,仅有三年(参阅历代志下11章17节)。“离弃耶和华的律法”(或舍弃了耶和华的法律),在历代志作者观点下,这便是示撒侵犯的原因(参阅列王纪上14章22-24节)。“全以色列”,指犹大国的人民;叫作以色列,因为十二支派都是雅各、即以色列的后裔(参阅历代志下11章3节)。

罗波安与百姓忠于耶和华,只有三年(参阅历代志下11章17节)。第四年,开始走了下坡路,背离耶和华;第五年,便遭受了不忠信的后果。“背叛了耶和华”,是历代志作者对他们受罚所下的注脚:用这一句话,说明了他对以色列历史的整个哲学。这当然不是表示,示撒对于自己的侵犯犹大,存着一种“来自天意”的信心(参阅列王纪上14章注6)。

“路比人”(利比亚人)及“古实人”,曾援助过埃及(参阅历代志下16章8节;那鸿书3章9节)。“苏基人”,不详,希腊及拉丁两古译本作“特洛克罗狄特斯” (Troglodytes),含有“穴居者”的意思。按凯尔 (Keil) 及佐克勒 (Zoeckler),大概是红海西岸山中的穴居民族;而按施皮格尔伯格 (Spiegelberg),就是特克廷人 (Tktin)。“古实人”,参阅阿摩司书9章7节。“攻取了犹大的坚固城”,这是罗波安所建筑、以防埃及侵犯的城堡(参阅历代志下11章5-12节)。十四座坚城的名字,除梭哥、亚多兰及亚雅仑外,都见于《卡纳克神庙碑铭》。

上图:古埃及第二十二王朝首位法老舍顺克一世(Shoshenq I,主前943–922年)的凯旋浮雕,位于卡纳克神庙(Temple of Karnak)的Bubastite Portal大门上。浮雕上描绘了舍顺克一世的迦南战役,上面列出了所占领的以色列和犹大的城镇,如伯·珊、伯·和仑、米吉多、亚拉得等等。考古学家普遍认为舍顺克一世就是埃及王示撒。

上图:古埃及第二十二王朝首位法老舍顺克一世(Shoshenq I,主前943–922年)的凯旋浮雕,位于卡纳克神庙(Temple of Karnak)的Bubastite Portal大门上。浮雕上描绘了舍顺克一世的迦南战役,上面列出了所占领的以色列和犹大的城镇,如伯·珊、伯·和仑、米吉多、亚拉得等等。考古学家普遍认为舍顺克一世就是埃及王示撒。

5-8节,不见于列王纪,为历代志作者独有的。所有的犹大首领,由于埃及大军的追击,逃入耶路撒冷,坚守京都。在敌军入侵之前,先知示玛雅向君王及众首领训话。

7节,“我要使他们暂时得拯救”,就是12节所说的(参阅历代志上16章19节;以赛亚书1章9节)。“不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷”,耶路撒冷是毁灭在尼布甲尼撒手里(参阅列王纪下25章)。8节的意思是说,使他们辨别这两种服役,并且承认服侍耶和华比服侍外邦君王更轻便自由。

9-11节,参阅列王纪上14章25-28节。

上图:在卡纳克神庙(Temple of Karnak)的Bubastite Portal大门浮雕上,刻着156个被示撒占领城镇的名单,这些城镇分布在南地、犹大、以色列和非利士。

上图:在卡纳克神庙(Temple of Karnak)的Bubastite Portal大门浮雕上,刻着156个被示撒占领城镇的名单,这些城镇分布在南地、犹大、以色列和非利士。

上图:米吉多出土的一块石头上,刻着埃及法老示撒的象形茧纹章(Cartouche)。这块石头可能是示撒攻占米吉多后的胜利纪念碑的一部分。

上图:米吉多出土的一块石头上,刻着埃及法老示撒的象形茧纹章(Cartouche)。这块石头可能是示撒攻占米吉多后的胜利纪念碑的一部分。

本节是历代志作者所独有的,是7节的回响。“在犹大中,情况也有好转”,就是对耶和华所表现的虔诚及忠信,因此犹大才幸免于毁灭(参阅历代志下19章3节)。

罗波安政绩简述

历代志作者的这句话(13节),说明罗波安于示撒侵犯后恢复威权。

本节(14节)仅见于历代志,参阅列王纪上14章22-24节。

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