撒母耳记上 第8章 概览
以色列人要求立王
- 8:1 撒母耳年纪老迈，就立他的儿子作以色列的士师。
- 8:2 他的长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。
别是巴是以色列南方边境上的城市（创世记21:27，46:1）。撒母耳叫他两个儿子学习管理以色列人，将来可以代替自己。
- 8:3 他的儿子不行他的道，贪图财利，收取贿赂，屈枉正直。
撒母耳的儿子，明显是违反摩西律法的人（出埃及记23:6、8；申命记16:19）。
上图：别是巴城遗址（Tel Beer Sheva）全景。城墙里的区域并不大，其中主前11世纪的遗址只有20间房子、10间粮仓。城里的房屋主要是官邸、市场、粮仓、蓄水池等公共设施，只有少量民居。大部分居民平时都住在城外，需要做买卖或躲避战乱时才进城。
- 8:4 以色列的长老都聚集在拉玛，来到撒母耳那里，
- 8:5 对他说：“看哪，你年纪老了，你的儿子又不行你的道。现在请你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
本节的后半句与申命记17:14几乎相同。人们要求立王的动机是撒母耳老了，他的儿子们不能继承父业。但是要求立王的目的是团结各支派的力量，来确保上帝所应许之地，不被外族人所入侵。因为士师制度在政治毫无组织，各个支派彼此不相联合，如同一盘散沙一样，。一个士师死了以后，又恢复了以前的混乱状态。为此以色列人的长老要求立一个君王管理他们，就像列国一样。
- 8:6 撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就向耶和华祷告。
撒母耳不喜欢他们的要求，因为他知道以色列人的国家政体，是以神权为中心，上主是他们至高的君王、无上的立法者和裁判者；他自己借着自己所派遣的先知管理这个圣洁和祭司的国度。假如有了君王，他必要干涉宗教，所以以色列人的宗教生活就受到了约束。此事由以色列人日后的君王可以证明。撒母耳虽然不高兴，但也不自作主张，先询问上主。
上图：古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙（Tutankhamun，主前1332–1323在位）金面具上的秃鹫和蛇（Uraeus）。眼镜蛇乌拉厄斯（Uraeus）是女神瓦吉特（Wadjet）的象征，瓦吉特是下埃及的守护神，上下埃及统一后，与上埃及的秃鹫女神奈赫贝特（Nekhbet）一起成为埃及的守护神，而法老则被视为太阳神阿蒙（Amon）之子。
- 8:7 耶和华对撒母耳说：“你只管听从百姓向你说的一切话，因为他们不是厌弃你，而是厌弃我，不要我作他们的王。
- 8:8 自从我领他们出埃及的日子到如今，他们离弃我，事奉别神；正像他们从前所做的一切事，现在他们也照样向你做了。
- 8:9 现在你只管听从他们的话，不过要严厉警告他们，告诉他们将来王会用什么方式管辖他们。”
以色列人要求一位地上的君王保护他们，显明他们不依靠上主的白哦呦。他们竟然忘记上主所显示出的许多神迹，救赎他们出埃及进入迦南美地，多少次离弃上主敬拜偶像。他们虽然对上主如此不忠，他们几时呼求上主，上主还是拯救他们。现在上主又允许他们立王，但是也警告他们，日后君王会如何压迫他们，惩罚他们不依靠上主的罪。
- 8:10 撒母耳将耶和华一切的话转告求他立王的百姓。
- 8:11 他说：“管辖你们的王必用这样的方式：他必派你们的儿子为他驾车，赶马，在他的战车前奔跑。
- 8:12 他要为自己立千夫长、五十夫长；耕种他的田地，收割他的庄稼；打造他的兵器和车上的器械。
- 8:13 他必叫你们的女儿为他制造香膏，作厨师与烤饼的，
- 8:14 也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园，赐给他的臣仆。
- 8:15 你们的粮食和葡萄园所出产的，他必征收十分之一给他的官员和臣仆，
- 8:16 又必叫你们的仆人婢女，健壮的青年和你们的驴为他做工。
- 8:17 你们的羊群，他必征收十分之一，你们自己也必作他的仆人。
- 8:18 那日，你们必因自己所选的王哀求耶和华，但那日耶和华却不应允你们。”
11-18节所说君王的暴政，在四百至五百年间的君王政治可以得到明证。
- 8:19 百姓却不肯听撒母耳的话，说：“不！我们一定要一个王治理我们，
- 8:20 使我们像列国一样，有王治理我们，率领我们，为我们争战。”
- 8:21 撒母耳听见百姓这一切话，就禀告给耶和华听。
- 8:22 耶和华对撒母耳说：“你只管听从他们的话，为他们立一个王。”撒母耳对以色列人说：“去，你们各归各城吧！”
上图：古埃及神话中的荷鲁斯神（Horus）和赛特神（Set）按手在古埃及第二十王朝法老拉美西斯三世（Ramesses III，主前1186-1155年在位）的头上，给他加冕。古代中东列国的君王通常认为自己的王权来自神明，受自己所敬拜的神明委托，照管百姓和国土。因此，君王执政时带着神性，死后则成为神明。他们通常兼任立法者、执法者、祭司、军事统帅，对内保护百姓，对外掳掠扩张，用掳掠来的战利品和奴隶来减轻百姓和国家的负担。