撒母耳记上 第2章 概览
哈拿的祷告
这首华丽喜乐和颂恩的诗歌，被称呼为旧约中的“尊主颂”。尊主颂与这一首诗非常的相似；比如让卑贱的升高、饥饿的得饱美食，富足的降卑，所以被称呼为“尊主颂”的前奏。哈拿在未获得应许之谦，是一个遭受嫉妒、没有子嗣、心灵极度痛苦的妇女。既然得了上主的恩宠，赏赐她一个儿子；在这贤妻良母的心中，九个月的功夫怀着她这儿子，思想这个孩子将来伟大的职务，她的快乐和欢喜，虽然不及圣母怀孕耶稣时候的喜悦，但也是不可以用言语来形容的。她一定不停的为这孩子祈祷，以及孩子诞生了，断奶后奉献进入圣殿，她的希望都满足了。
- 2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因你的救恩欢欣。
角，就是力量的象征。
- 2:2 “没有一位圣者像耶和华，除你以外没有别的了，也没有磐石像我们的上帝。
磐石，圣经多用磐石来称呼上主，因为磐石是不动摇的、坚固的、不变的，可以作为藏身的保障。以色列人依靠上帝，就如同人依靠磐石一样。
- 2:3 不要夸口说骄傲的话，也不要口出狂妄的言语，因耶和华是有知识的上帝，人的行为被他衡量。
- 2:4 勇士的弓折断，跌倒的人以力量束腰。
- 2:5 饱足的人作雇工求食；饥饿的人也不再饥饿。不生育的生了七个；儿女多的反倒孤独。
- 2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
- 2:7 耶和华使人贫穷，也使人富足；使人降卑，也使人升高。
- 2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔贫穷人，使他们与贵族同坐，继承荣耀的座位。地的柱子属耶和华，他将世界立在其上。
- 2:9 “他必保护他圣民的脚步，但恶人却在黑暗中毁灭，因为人不是靠力量得胜。
4-9节的诗，是用反证并行体，诗歌颂赞上帝的全能：强弱、凶吉、祸福、贫富、生死、贵贱都在上主手中，全部都是上帝的支配。不生育的生了七个，上主让一个妇女生了七个孩子，以色列人认为是最完美的数目（路得记4:15）。我国也会以五男二女称赞人的父母。
- 2:10 与耶和华相争的，必被打碎；他必从天上打雷攻击他们。耶和华审判地极的人，将力量赐给所立的王，高举受膏者的角。”
这一节学者C.A.Lapide，认为这句话是完全归于基督。犹太人学者会把这句话指向弥赛亚君王，只有一小部分应验在大卫和所罗门身上。热心的犹太人相信弥赛亚来到的时候，是国家的黄金时代，这句话只能指向弥赛亚。K.Leimbach认为这句是以色列人渴望君王来管理以色列人的普通心里。受膏者就是用油祝圣的意思，祭司、君王、先知都是受膏的，基督兼有这三个职务，希伯来文称呼为弥赛亚，希腊文称呼为基督。受膏者也是在本书之中第一次出现。
- 2:11 以利加拿往拉玛回自己的家去了。那孩子在以利祭司面前事奉耶和华。
以利的两个儿子
- 2:12 以利的两个儿子是无赖，不认识耶和华。
- 2:13 这二祭司对待百姓的规矩是这样：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就手拿三齿的叉子来，
- 2:14 将叉子往盆里，或锅里，或釜里，或壶里一插，插上来的肉，祭司都拿了去。他们对所有上到示罗的以色列人都这样做。
- 2:15 甚至在未烧脂肪之前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“把肉给祭司，让他烤吧。他不要拿你煮过的肉，要生的。”
- 2:16 献祭的人若说：“他们必须先烧脂肪，然后你才可以随意拿。”仆人就说：“不，你立刻给我，不然我就要抢了。”
- 2:17 这些年轻人的罪在耶和华面前非常严重，因为这些人藐视耶和华的祭物。
按着利未记7:33-36，申命记18:3的律法，在献祭之中祭司已经获得了祭肉的若干部分。但是以利的儿子贪得无厌，派仆人强要献祭的人应得的一份，或夺去当在祭坛上焚烧的祭品。他们犯了双重大罪，就是亵渎献祭的礼仪和让人跌倒，使得献祭成为别人所讨厌的。神圣的献祭大典，祭司应该以至诚、圣洁、热爱、恭敬、端庄、隆重的去举行，方相称上主的尊严，而有益于民众。当时，祭司如此无法无天，破坏献祭礼仪，这是令人非常痛心的。
撒母耳在示罗
- 2:18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
- 2:19 他母亲每年为他做一件小外袍，同丈夫上来献年祭的时候带来给他。
- 2:20 以利为以利加拿和他妻子祝福，说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替从耶和华求来的孩子。”他们就回自己的地方去了。
- 2:21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
上边描述了祭司的罪恶以后，作者就把幼童撒母耳的德行用一两句话说出来，让罪恶和德行相对照。细麻布的以弗得与大祭司的以弗得不一样（出埃及记28:6-14），这里说的细麻布的以弗得是为利未人和俗人所穿的（撒母耳记下6:14；历代志上15:17），形状与大祭司所穿戴的比较类似，一般是在献祭和行礼的时候使用。撒母耳日常穿的，是他母亲给他作的外袍。
上图：以色列圣殿研究所制作的以弗得。
预言以利家遭祸
- 2:22 以利年纪老迈，听见他两个儿子对以色列众人所做一切的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人同寝，
- 2:23 就对他们说：“你们为何做这样的事呢？我从这众百姓听见了你们的恶行。
- 2:24 我儿啊，不可这样！我听到耶和华的百姓传出你们不好的名声。
- 2:25 人若得罪人，有上帝可以裁决；人若得罪耶和华，谁能为他代求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要他们死。
在献祭前不只祭司要保持圣洁，即圣殿以及一切的器皿也应是圣洁的；但以利的儿子竟然在圣殿内行淫秽的事情。就连不严厉管教儿子的以利都看不下去，可见他们的罪恶是何等的大。上主已经决定让他们死亡，因为他们时常犯罪，妄用了上帝的恩典；上主不愿在给他们特别的恩典，要他们回头。有上帝可以裁决，这里的上帝指的是士师，也就是审判官的意思。
- 2:26 撒母耳这孩子渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
- 2:27 有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖宗的家在埃及法老家的时候，我不是向他们显现吗？
神人，是上帝所派遣的人，或者是一位先知（士师记13:6）。
- 2:28 在以色列众支派中，我不是拣选他作我的祭司，上我的祭坛，烧香，在我面前穿以弗得吗？我不是将以色列人所献的火祭都赐给你祖宗的家吗？
此处指的是出埃及记29:9应许亚伦家族和民数记25；18因哈非拉的功勋的所有誓言。
- 2:29 你们为何践踏我所吩咐献在我居所的祭物和供物呢？你为何尊重你的儿子过于尊重我，将我百姓以色列所献美好的祭物都拿去养肥你们自己呢？’
- 2:30 因此，耶和华—以色列的上帝说：‘我确实说过，你和你祖宗的家必永远行在我面前，但现在耶和华却说，我绝不会这样做。因为尊重我的，我必尊重他；藐视我的，他必被轻视。
- 2:31 看哪，日子将到，我要折断你的膀臂和你祖宗家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
- 2:32 你在以色列人享福的时候必看见我居所的衰败，你家中必永远没有一个老年人。
膀臂指的是权柄和能力。
- 2:33 你家中的人，我没有从我坛前剪除的，必使你眼睛失明，心中忧伤。你家中所添的人口都必夭折。
- 2:34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事是给你的预兆：他们二人必在同一日死亡。
- 2:35 我要为自己立一个忠心的祭司，他行事必照我的心、如我的意。我要为他建立坚固的家，他必天天行走在我受膏者的面前。
- 2:36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求一块银子，一个饼，说：求你给我一个祭司的职分，好使我得点饼吃。’”
神人所预言的，日后都一一应验了。以利的两个儿子的死，参考4:11。以利听到两个儿子阵亡了，约柜被掳，以色列人大败，立刻猝死。以利的孙子大祭司亚希米勒和八十五个祭司为扫罗所杀（撒母耳记上22章）。只有亚比亚他，免于大难，在大卫时期作大祭司；但是，大卫死后，被所罗门革职（列王纪上2:27）。35节所说的忠心的祭司，即指的是所罗门所立代替亚比亚他的亚撒利雅大祭司。但是，有许多的解经家认为这个忠心的祭司是撒母耳。因为约柜被掳一直到抬到耶路撒冷；这时约柜与会幕分离，一些献祭的礼仪都已停止；这时撒母耳代行祭司之职分，作为上主与人民之间的中保。