撒母耳记上 第15章 概览
与亚玛力人争战
- 15:1 撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，现在你要听从耶和华的话。
- 15:2 万军之耶和华如此说：‘以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都要惩罚。
- 15:3 现在你要去攻打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，以及牛、羊、骆驼和驴全都杀死。’”
亚玛力人是以扫的后裔，居住在巴勒斯坦的南部（创世记36:12、16），以色列人出埃及进迦南的时候，他们曾经上来阻拦（出埃及记17:8-16）；士师时期也来攻打过以色列人（士师记6:3，7:12）。本书14:48称呼他们为“掳掠以色列之人”。上主已经多次下令要灭绝他们（出埃及记17:14；民数记24:20；申命记25:17-19）。上主此次叫扫罗，向亚玛力人行毁灭法（参考民数记21章）。
- 15:4 于是扫罗在提拉因召集百姓，数点他们，共有二十万步兵和一万犹大人。
提拉因是在犹大的南方（约书亚记15:24），邻近亚玛力。
上图：亚玛力人的位置。“扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌”（撒上十四47）。
- 15:5 扫罗到了亚玛力的京城，在谷中设下埋伏。
- 15:6 扫罗对基尼人说：“你们离开亚玛力人下去吧，免得我把你们和亚玛力人一同杀灭，因为以色列众人从埃及上来的时候，你们曾恩待他们。”于是基尼人离开了亚玛力人。
基尼人对以色列人友善（士师记1:16），摩西的岳父也是基尼人，所以，让他们退后（参考民数记10:30）。
- 15:7 扫罗攻打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及东边的书珥，
哈腓拉，在阿拉伯东边雨亚玛力交界处。书珥，在埃及东的旷野。
- 15:8 生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众百姓。
亚甲是亚玛力王的称呼，就像埃及的法老一样（民数记24:7）。本节第二句的意思，就是把没有逃走的人都杀死了。应该还有一些活着的人，30:1他们又强大起来了。
- 15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，爱惜上好的牛、羊、牛犊、羔羊，以及一切美物，不肯灭绝。但是凡看不上眼和没有价值的，他们尽都杀了。
扫罗被废
- 15:10 耶和华的话临到撒母耳说：
- 15:11 “我立扫罗为王，我感到遗憾，因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”撒母耳就很生气，终夜哀求耶和华。
遗憾，和修本将和合本的后悔，改为遗憾，意思更是清楚的表明了上主并非是变化无常。而是扫罗违背了上主的命令，辜负了上主的恩典，让上主感到遗憾。这都是拟人的手法（创世记6章）。
- 15:12 撒母耳清早起来，去见扫罗。有人告诉撒母耳说：“扫罗到了迦密，看哪，他在那里为自己立了纪念碑，又转身下到吉甲。”
迦密在希伯伦南12公里（约书亚记15:55）。在那里立下战胜亚玛力人的纪念碑（类似罗马之凯旋门），又去吉甲去献祭感谢上帝。
上图：麦伦普塔赫石碑（The Merneptah Stele），又名以色列石碑（the Israel Stele），是古埃及第十九王朝法老麦伦普塔赫（Merneptah，主前1213-1203年在位）所立的一座花岗岩石碑，以纪念法老在主前1208年的战争中击败利比亚人、非利士人和以色列人。这是唯一提到“以色列”的古埃及文字记录，也是至今所发现提到“以色列”名字的最早考古证据。下一个提到“以色列”的非圣经文献就是主前850年的摩押米沙石碑。古代中东的君王喜欢立碑纪念得胜。碑上往往记录战役成功的细节，夸耀君王，也详述神祇怎样将胜利赐给所宠爱的王。
- 15:13 撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福给你，耶和华的命令我已遵守了。”
- 15:14 撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣的声音，又是什么呢？”
- 15:15 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的，因为他们爱惜上好的牛羊，要献给耶和华—你的上帝。其余的，我们都灭尽了。”
扫罗已经说了谎（13节），如今又把罪过归在以色列人众人身上。扫罗违背了灭绝亚玛力人和他们的一切使命，事实上他所行的却违反了这个使命。因为凡是属于当毁灭的一切都是应该奉献给上主的，归上主卫圣的，不应当存留，都应当毁掉（利未记27:28-29；申命记3:16）。扫罗由于贪财，带回来了许多的财富；也没有杀死亚玛力王，把他掳掠过来，要在百姓面前夸耀自己的武功。
- 15:16 撒母耳对扫罗说：“住口吧！等我把耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说：“请说。”
- 15:17 撒母耳说：“你虽然看自己为小，你岂不是作了以色列诸支派的元首吗？耶和华膏你作了以色列的王。
- 15:18 耶和华差遣你，吩咐你说：‘你去除灭那些犯罪的亚玛力人，攻打他们，直到把他们完全灭尽。’
- 15:19 你为何没有听从耶和华的话呢？你为何急着扑向掠物，行耶和华眼中看为恶的事呢？”
- 15:20 扫罗对撒母耳说：“我听从了耶和华的话，行了耶和华派我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。
- 15:21 百姓却从掠物中取了牛羊，是当灭之物中最好的，要在吉甲献给耶和华—你的上帝。”
扫罗第二次推卸责任。
- 15:22 撒母耳说：“耶和华喜爱燔祭和祭物，岂如喜爱人听从他的话呢？看哪，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂肪。
- 15:23 悖逆与占卜的罪相等，顽梗与拜偶像的罪孽相同。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
脂肪，和合本为脂油，是献祭之中最好的部分。就像在物质匮乏的年轻肥肉比瘦肉更为受欢迎。所以，那时献祭也是将脂油献给上帝。献祭如果是因听命才有价值；因为祭祀是宰杀走兽，但听命是献祭自己的内心，所以才有价值。因为献祭牺牲是象征献祭人自己；如果是违命献祭，献祭有什么意思呢？所以，撒母耳和日后的先知，极力驳斥只有外表而没有内在虔诚的献祭（以赛亚书1:11；耶利米书6:20；何西阿书6:6）。悖逆与占卜的罪相等，扫罗很明这个比喻的说法是有什么效验，因为扫罗对于占卜是处以死刑（撒母耳记上28:9）。，应该怎样处断自己就不用细说了。拜偶像，这里的偶像指的是一种家神，像为人形（参考创世记31章）。约书亚记7章对违反毁灭法的亚干，上帝是严厉的惩罚，以石头打死，扫罗一定也是知道的。他曾经也是要让违反君王的禁令的约拿单要处以死刑。现在扫罗自己违反上主的命令，理应处以极刑。但是，上主却宽待了他，只是除掉了他君王的位置。13章内上主废除他后代继承王位的权力；本章又被废除了他本人。这废除的话，从本章30节可以知道不是当着众人宣布的，所以知道的人很少。撒母耳立大卫为王后，真正的君王就是大卫了。
扫罗认罪
- 15:24 扫罗对撒母耳说：“我有罪了！我违背了耶和华的指示和你的命令；因为我惧怕百姓，听从了他们的话。
- 15:25 现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。”
- 15:26 撒母耳对扫罗说：“我不同你回去，因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”
- 15:27 撒母耳转身要走，扫罗抓住他外袍的衣角，外袍就断裂了。
- 15:28 撒母耳对他说：“今日耶和华使以色列国与你断绝，把这国赐给另一个比你更好的人。
- 15:29 以色列的大能者必不说谎，也不后悔，因为他不是世人，绝不后悔。”
- 15:30 扫罗说：“我有罪了。现在求你在我百姓的长老和以色列人面前尊重我，同我回去，我好敬拜耶和华—你的上帝。”
扫罗承认自己犯了罪，但没有丝毫悔改的表示，仍旧贪图人的尊重。
- 15:31 于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。
- 15:32 撒母耳说：“把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前，说：“死亡的苦难必定过去了。”
- 15:33 撒母耳说：“你既用刀使妇人丧子，你母亲在妇人中也必照样丧子。”于是，撒母耳在吉甲耶和华面前把亚甲砍碎了。
这里撒母耳杀死亚甲不是人祭，而是行上主所命令毁灭法。
上图：荷兰海牙的第二次世界大战纪念雕塑大卫星（Davidster），由荷兰雕塑家Dick Stins制作，1967年10月立于原来的犹太社区及会堂Marktstraat街，下面用荷兰文和希伯来写着：“当纪念亚玛力人怎样待你……不可忘记”，引自申命记二十五17、19。
- 15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚，回自己的家去了。
- 15:35 撒母耳直到死的日子，再没有见扫罗。但撒母耳为扫罗悲伤，因为耶和华遗憾立扫罗为以色列的王。