撒母耳记上 第1章 概览
以利加拿和他的家眷
- 1:1 以法莲山区有一个拉玛的琐非人，名叫以利加拿，他是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子，是以法莲人。
- 1:2 他有两个妻子：一个名叫哈拿，另一个名叫毗尼拿。毗尼拿有孩子，哈拿却没有孩子。
本书开宗明义，给了读者一个家庭戏剧，描绘古代以色列人多妻制度的弊端，因为发生嫉妒争吵和家庭不和睦的种种痛苦。这个家的主人事以利加拿，先祖是利未人，属于利未次子哥辖的家族（历代志上6:34-39）：他们世世代代住在以法莲山地（约书亚记21:5）。这山地是在约旦河西岸，北起耶斯列平原，南到耶路撒冷，长200余里，宽100余里。拉玛，是在便雅敏支派地区之中。以利加拿的四个祖先参考历代志上6:34-35。
- 1:3 这人每年从本城上到示罗，敬拜万军之耶和华，向他献祭。在那里有以利的两个儿子何弗尼和非尼哈当耶和华的祭司。
男子过了12岁，按着律法每年要在逾越节、五旬节、住棚节三次去朝拜上主奉献祭品；但是，热心的以色列人，不拘男女老幼都去朝见超生。示罗在以法莲支派地区内，是一座很古老的城市，已见于《阿玛尔纳书简》（Amarna letters）内。约书亚占领迦南地后，从吉甲把约柜和会幕移到示罗。所以在士师时期，这里成为以色列人朝拜上主的一个圣地。万军之主，是上帝的名字之中最完善的称呼，就是表示上主是上天和地下一切权柄的上主。“万军”有时指的是围绕在上主宝座周围的天使（列王纪上22:19；历代志下18:18），有时指天上的星宿（诗篇33:6；以赛亚书34:4）；以色列人的军队也有这样的称呼（出埃及记12:17）。到了非利士人压迫以色列时，代替以色列人攻击非利士人的无形的领袖是上主（撒母耳记上17:45；撒母耳记下5:24）；所以“万军之主”的称呼，初次在本书内出现，但是这个称呼是一个很古老的称呼。圣祖雅各也称呼为天使为“上帝的军兵”（创世记32:2），在约书亚记5:14也有“主军队的元帅”显现的事。在以色列人祖先没有成为一个民族，而是一个家族的时候，上帝的名字加上先祖的名字，如“亚伯拉罕的上帝”，“以撒的上帝”，“雅各的上帝”，到了以色列人成为一个民族，建立国家，要有君王出现的时候，上帝被称呼为万军之主，好像军队护卫君王一样的。
上图：示罗考古挖掘现场Tel Shiloh。在整个士师时代，会幕和约柜大部分时间都在示罗。
- 1:4 每逢献祭的日子，以利加拿把祭肉分给他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
- 1:5 他给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。耶和华却不使哈拿生育。
- 1:6 她的对头毗尼拿因耶和华不使哈拿生育，就常常惹她发怒，要使她生气。
- 1:7 年年都是如此。每当她上到耶和华殿的时候，毗尼拿就这样惹她发怒，以致她哭泣不吃饭。
- 1:8 她丈夫以利加拿对她说：“哈拿，你为何哭泣？为何不吃饭？为何伤心难过呢？有我不比有十个儿子更好吗？”
哈拿没有儿子，毗尼拿又在旁边嫉妒她；献祭之后的宴席，缺成为哈拿痛苦的时刻。九月中许多爱妻无子的故事，例如撒拉、拉结等，都因奇迹而怀孕生子。上主愿意这样准备以色列人的心，将来信仰童真圣母怀孕生耶稣的大神迹。
哈拿和以利
- 1:9 他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利坐在耶和华殿门框旁边的位子上。
以利是以他玛家族，是大祭司亚伦的幼子（出埃及记6:23）。以利亚撒被升级为大祭司后（民数记20:29），大祭司应该是出自以利亚撒后代（民数记25:11）。但是不知什么原因，以利成为大祭司。他此时坐在圣殿门口指导献祭的事情，同时他又执行士师的职务，处理民事。
- 1:10 哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，向耶和华祈祷。
- 1:11 她许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾你使女的苦情，眷念不忘你的使女，赐你的使女一个子嗣，我必使他终生归给耶和华，不用剃刀剃他的头。”
撒母耳本来是利未人，不必他母亲奉献，就可以进入圣殿供职；但他热心的母亲愿意他自幼就属于上帝，因为律法规定要到了25或者30岁，才可以进入圣殿。她奉献撒母耳为拿细耳人（民数记6章），要戒酒，要神志清明，专心服事上主；蓄发不剃，让其自然生长，这是力量和生命的象征。他的母亲愿意他的力量和生命，都献给上主。
上图：示罗遗址中设立会幕的可能位置。
- 1:12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利注意她的嘴。
- 1:13 哈拿心中默祷，只动嘴唇，听不到她的声音，因此以利以为她喝醉了。
- 1:14 以利对她说：“你要醉到几时呢？不要再喝酒了！”
- 1:15 哈拿回答说：“我主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒烈酒都没有喝，只在耶和华面前倾心吐意。
- 1:16 不要将你的使女看作不正经的女子。我因极其难过和生气，所以一直祷告到如今。”
- 1:17 以利回答说：“平平安安地回去吧。愿以色列的上帝允准你向他所求的！”
- 1:18 哈拿说：“愿你的婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人上路，去吃饭，脸上不再带愁容了。
按着圣经的记载，以利是一个说话不知检点，不严厉管教子女的人，似乎不堪作大祭司。但是他既然成为上帝的大祭司，有代人祈祷、赎罪和献祭的天职。身虽是一个被上主咒诅的罪人，但是他为人献祭、赎罪和祈祷，依然是有效力。哈拿的祈祷得到了大祭司的祝福，方获得允许。
撒母耳出生和奉献
- 1:19 他们清早起来，在耶和华面前敬拜，就回去，往拉玛自己的家里。以利加拿和妻子哈拿同房，耶和华顾念哈拿。
- 1:20 时候到了，哈拿怀孕生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
“这是我从耶和华那里求来的”，学者以为不是撒母耳的意思，只是说明他出生的原因。撒母耳按着希伯来文的意思，一个意思是上主是他的名字，另外一个意思是上主垂听。
- 1:21 以利加拿和他全家都上去，要向耶和华献年祭和还愿祭。
- 1:22 哈拿却没有上去，因为她对丈夫说：“等孩子断了奶，我就带他上去朝见耶和华，让他永远住在那里。”
- 1:23 她丈夫以利加拿对她说：“就照你看为好的去做吧！可以留到儿子断了奶，愿耶和华应验他的话。”于是妇人留在家里乳养儿子，直到他断了奶。
按着犹太人的风俗，小小孩子三岁断奶（玛喀比传下卷7:27）。
- 1:24 断奶之后，她就带着孩子，连同一头三岁的公牛，一伊法细面，一皮袋酒，上示罗耶和华的殿去。那时，孩子还小。
- 1:25 他们宰了公牛，就领孩子到以利面前。
- 1:26 妇人说：“我主啊，请容许我说，我向你，我的主起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人就是我。
- 1:27 我祈求为要得这孩子，耶和华已将我向他所求的赐给我了。
- 1:28 所以，我将这孩子献给耶和华，使他终生归给耶和华。” 他就在那里敬拜耶和华。
上图：拉玛·琐非距离示罗约24公里，往返需要一天时间。哈拿把撒母耳送到示罗，从此就不可能经常相见了。