牧靈與靈修

列王记上 第4章 概览

所罗门的臣仆

2-6节一段,记载所罗门的官员。示沙,曾经担任大卫的书记(撒母耳记下20:25;历代志上18:16),他的两个儿子继承了父亲的职业。约沙法在大卫和所罗门作史官。亚比亚他,在2:26、35的记载,所罗门已经取消了他大祭司的地位,此处如何有提及他的名字呢?有教父认为,君王只能禁止大祭司礼仪的职责,但是,不能革出大祭司的地位。王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖,这里的领袖,应该是一种类似参谋的职任。家宰,大卫时代是没有,是从所罗门开始(参考16:9;列王纪下18:18;以赛亚书22:15)。亚多尼兰是大卫所罗门时期掌管苦役的,后来被百姓用石头打死(撒母耳记下20:24;历代志下10:18)。至于苦役,参考约书亚记9:21-27;士师记1:28;撒母耳记下12:31。

所罗门将巴勒斯坦地区重新划分为十二个区域,他或者需要可以通过这个方式消磨十二个支派的限制。另外一个方面,按着每一个区域地方的生产能力,予以重新划分,可以获得田赋。为了达到目的,对于十二个支派以往的境界,毫不介意。许多官吏的名字,没有记载,只是提及他们父亲的名字,其中有两位是所罗门的女婿。一些地名已经很难考证了。

所罗门划分的行政区

所罗门划分的行政区

所罗门的富强

大河,就是幼发拉底河。21节所记载有些夸大。

上图:大卫和所罗门的王国,及所罗门的国际贸易。

上图:大卫和所罗门的王国,及所罗门的国际贸易。

歌珥,可能就是贺梅珥;贺梅珥可能是旧名,歌珥为新名。一歌珥是十个罢特;是液体以及干物的容器。一歌珥大概是3.637公斤。

大河西,原文作大河那边。有人认为本书是写于巴比伦被虏时期,因此大河西,就是幼发拉底河的河西。提弗萨,就是幼发拉底河对面的一座城市名字;希腊名字叫Thapsacos,日后也被称呼为Amphipolis。迦萨是非利士领土内最南方的城邑:此城在居鲁士和亚历山大二王的历史上,是负有盛名。

套车的马四万,历代志下9:25,有套车的马四千棚。在1928-1929年期间,考古学家在米吉多,发现所罗门的马厩遗址,可以容纳一百八十匹马。这样的马厩,在巴勒斯坦地区到处可见。

上图:青铜时代崩溃(Bronze Age Collapse)期间的入侵、破坏和可能的人口流动。从主前1200-900年的青铜器时代崩溃是整个中东、北非、小亚细亚、高加索、爱琴海和巴尔干地区的黑暗时代。这一地区的古代青铜文明曾经创造过几个世纪的灿烂文化,许多帝国、城邦通过通商、联姻,建立了一个互相依存的世界体系。但从主前12世纪开始,爆发了一系列的干旱、饥荒、海侵、移民和战争,这一地区的诸多文明在几十年内如多米诺骨牌般接连崩塌,从主前1200-1150年,几乎东地中海世界的每一个重要城市都被摧毁。迈锡尼王国(Mycenaean Kingdoms)、巴比伦第三王朝(Kassite Dynasty)、赫人帝国(Hittite Empire )、乌加里特(Ugarit)、亚摩利城邦(Amorite States)等文明纷纷土崩瓦解,贸易路线中断,识字率大大下降,只有亚述、埃及和以拦等少数强国生存下来,但已经非常衰弱。 历史学家们对导致青铜时代崩溃的原因争论不休,没有达成任何共识,提出的因素包括:火山爆发、干旱、外族入侵、冶铁技术的扩散、军事武器和战术的发展,以及政治、社会和经济系统的各种失败。但在这之上,是神的手在管理,为要使所罗门「四围平安,没有仇敌,没有灾祸」(王上五4),预备开始建造圣殿。

上图:青铜时代崩溃(Bronze Age Collapse)期间的入侵、破坏和可能的人口流动。从主前1200-900年的青铜器时代崩溃是整个中东、北非、小亚细亚、高加索、爱琴海和巴尔干地区的黑暗时代。这一地区的古代青铜文明曾经创造过几个世纪的灿烂文化,许多帝国、城邦通过通商、联姻,建立了一个互相依存的世界体系。但从主前12世纪开始,爆发了一系列的干旱、饥荒、海侵、移民和战争,这一地区的诸多文明在几十年内如多米诺骨牌般接连崩塌,从主前1200-1150年,几乎东地中海世界的每一个重要城市都被摧毁。迈锡尼王国(Mycenaean Kingdoms)、巴比伦第三王朝(Kassite Dynasty)、赫人帝国(Hittite Empire )、乌加里特(Ugarit)、亚摩利城邦(Amorite States)等文明纷纷土崩瓦解,贸易路线中断,识字率大大下降,只有亚述、埃及和以拦等少数强国生存下来,但已经非常衰弱。 历史学家们对导致青铜时代崩溃的原因争论不休,没有达成任何共识,提出的因素包括:火山爆发、干旱、外族入侵、冶铁技术的扩散、军事武器和战术的发展,以及政治、社会和经济系统的各种失败。但在这之上,是神的手在管理,为要使所罗门「四围平安,没有仇敌,没有灾祸」(王上五4),预备开始建造圣殿。

所罗门的智慧

本书称赞所罗门的智慧。说明所罗门的智慧,超过埃及和东方(阿拉伯、以东等地)的著名贤士。就是以色列人的思维智慧人,也不能与所罗门相比。

在智慧文学和诗词上,所罗门占据重要的地位。他的箴言,大半还留在旧约内,即所说的箴言。他的诗词,至今保存的,有诗篇72篇、127篇;雅歌也被认为是所罗门的作品。

所罗门的博学,被闪族所赞美。约瑟夫在他的《犹太古史》之中,说所罗门写了一千零五首的诗歌,三百句箴言和寓言书。旧约的伪经、希腊文的犹太作家、塔木德的编辑者,都称赞所罗门的博学。

上图:黎巴嫩阿尔寿夫雪松自然保护区(Al Shouf Cedar Nature Reserve)的香柏木。

上图:黎巴嫩阿尔寿夫雪松自然保护区(Al Shouf Cedar Nature Reserve)的香柏木。

上图:耶路撒冷西墙石缝里生长的刺山柑(Capers),可能就是牛膝草(Hyssop)。牛膝草生长于石缝和牆上(王上四33),有人认为是以色列常见的墨角兰(Origanum Marjoram),也有人认为是刺山柑(Thorny Capers),它们都是普通平凡的植物,枝条和厚叶多毛。 出埃及时,以色列用牛膝草把逾越节祭牲的血涂在门楣和两边门柱上(出十二22)。西奈山立约时,摩西用牛膝草蘸血和水洒在约书上和百姓身上(来九19)。为消除了麻风病的人或房子进行洁淨礼时,也用到牛膝草(利十四4、6、49、51)。牛膝草也用来制作红母牛灰做的除污秽的水(民十九6),并用来蘸这水去洁净人和器皿(民十九18)。

上图:耶路撒冷西墙石缝里生长的刺山柑(Capers),可能就是牛膝草(Hyssop)。牛膝草生长于石缝和牆上(王上四33),有人认为是以色列常见的墨角兰(Origanum Marjoram),也有人认为是刺山柑(Thorny Capers),它们都是普通平凡的植物,枝条和厚叶多毛。 出埃及时,以色列用牛膝草把逾越节祭牲的血涂在门楣和两边门柱上(出十二22)。西奈山立约时,摩西用牛膝草蘸血和水洒在约书上和百姓身上(来九19)。为消除了麻风病的人或房子进行洁淨礼时,也用到牛膝草(利十四4、6、49、51)。牛膝草也用来制作红母牛灰做的除污秽的水(民十九6),并用来蘸这水去洁净人和器皿(民十九18)。

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