列王记上 第12章 概览
北方支派的反叛
（ 代下 10．1-19 ）
- 12:1 罗波安往示剑去，因以色列众人都到了示剑，要立他作王。
以色列人都到了示剑，这里的以色列说的是北方支派；因为示剑在以色列的宗教历史上是一个重要的圣地（创世记12:6，32:18；申命记27:12；约书亚记21:1；士师记9:6）。本来北方的十个支派是要去耶路撒冷参加新王的膏抹和继任典礼，但是，他们示剑聚集，应该是已经商议好了要和犹大分裂。
- 12:2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他还在埃及，听见了这事，
- 12:3 以色列人派人去请他来。耶罗波安就和以色列全会众来，与罗波安谈话，说：
2-3节，若按马所拉经文3、12接暗示了耶罗波安有革命组织，理由也是非常充足。学者认为耶罗波安在罗波安没有明确拒绝北方支派的要求之前，都是躲藏起来的。
- 12:4 “你父亲使我们负重轭，现在求你减轻你父亲所加给我们的苦工和重轭，我们就服事你。”
- 12:5 罗波安对他们说：“你们走吧，过三天再来见我。”百姓就走了。
- 12:6 罗波安的父亲所罗门在世的日子，有侍立在他面前的长者，罗波安王和他们商议，说：“你们出个主意，好把话带回给这百姓。”
- 12:7 他们对他说：“现在王若像仆人一样服事这百姓，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人了。”
- 12:8 王不采纳长者给他出的主意，却和那些与他一同长大、在他面前侍立的年轻人商议。
- 12:9 他对他们说：“这百姓对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你减轻一些。’你们出个什么主意，我们好把话带回给他们。”
- 12:10 那些与他一同长大的年轻人对他说：“这百姓对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你给我们减轻一些。’王要对他们如此说：‘我的小指头比我父亲的腰还粗呢！
我的小拇指头比我父亲的腰还粗，这句话的意思是我的力量比我的父亲还要强大。
- 12:11 我父亲使你们负重轭，现在我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子惩罚你们，我要用蝎子惩罚你们！’”
蝎子鞭，最厉害的鞭子。
- 12:12 耶罗波安和众百姓遵照王所说“你们第三天再来见我”的话，第三天来到罗波安那里。
- 12:13 王严厉地回答百姓，不采纳长者给他出的主意。
- 12:14 他照着年轻人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子惩罚你们，我却要用蝎子惩罚你们！”
- 12:15 王不依从百姓，因这事件是出于耶和华，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。
- 12:16 以色列众人见王不依从他们，百姓就回话给王，说：“我们在大卫中有什么份呢？我们在耶西的儿子中没有产业！以色列啊，回你的帐棚去吧！大卫啊，现在你顾自己的家吧！”于是，以色列人都回自己的帐棚去了；
北方支派所说的，是撒母耳记下20:1示巴所说的，这就显示出南北方之间的隔阂。综而言之，南北方的分裂有以下原因：
- 南北方之间的相互嫉妒。
- 犹大支派自然而有的隔阂。
- 所罗门的劳役的辛苦。
- 崇拜偶像。
- 罗波安的愚昧和傲慢。
- 12:17 至于住犹大城镇的以色列人，罗波安仍作他们的王。
- 12:18 罗波安王派监管劳役的亚多兰去，以色列众人用石头打他，他就死了。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
- 12:19 这样，以色列背叛大卫家，直到今日。
- 12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了，就派人去请他到会众那里，立他作全以色列的王。除了犹大支派，没有跟从大卫家的。
示玛雅的预言
（ 代下 11．1-4 ）
- 12:21 罗波安来到耶路撒冷，召集了犹大全家和便雅悯支派的人共十八万，都是精选的战士，要与以色列家打仗，好将王国夺回，归所罗门的儿子罗波安。
- 12:22 但上帝的话临到神人示玛雅，说：
- 12:23 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安，犹大和便雅悯全家，以及其余的百姓，说：
- 12:24 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄以色列人打仗。你们各自回家去吧！因为这事是出于我。’”众人就听从耶和华的话，遵照耶和华的话回去了。
因为这事出于我一句是说明罗波安失去完整的王位是上帝旨意。示玛雅先知，除了在历代志下11:3有相同的记载外，圣经上没有其他地方提及。
上图：南北分裂后的以色列国和犹大国。耶罗波安在北国最北面的但和最南面的伯特利设立了两个金牛犊，以阻止百姓前往耶路撒冷的圣殿敬拜神。
耶罗波安离弃上帝
- 12:25 耶罗波安在以法莲山区建了示剑，住在其中，又从示剑出去，建了毗努伊勒。
示剑距离基立心山不远，位于北国以色列的中部，希腊文名字为Flavia Neapolis，现在称呼为Nablus。毗努伊勒，位于约但河东，雅博河以北。耶罗波安建筑这座城市，目的是巩固他在约但河以东一带的局势，同时也是防备亚兰人和亚扪人的入侵。
上图：从东南面望毘努伊勒遗址。耶罗波安利用这个城堡来控制约旦河东的基列地，埃及法老示撒后来也攻取了毘努伊勒。
- 12:26 耶罗波安心里说：“现在，这国恐怕仍会归大卫家；
- 12:27 这百姓若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安。他们会杀了我，仍归犹大王罗波安。”
- 12:28 耶罗波安王就筹划，铸造了两个金牛犊，对众百姓说：“你们上耶路撒冷去实在够久了。以色列啊，看哪，这是领你出埃及地的神明。”
- 12:29 他把一个安置在伯特利，另一个安置在但。
- 12:30 这事使百姓陷入罪里，因为他们甚至到但去拜那牛犊。
上图：主前8世纪亚述的风暴之神Hadad（巴力的别名）石雕，出土于叙利亚北部的Arslan-Tash，现藏于卢浮宫。石雕中的巴力手持闪电，站在一只公牛上。迦南地也出土了许多青铜的公牛小像，代表站在牛背上的巴力。以色列人在西奈山下可能也是用金牛犊来代表站在牛背上的众神。
上图：但的邱坛。耶罗波安在这里设立金牛犊（王上十二29-30）。
- 12:31 耶罗波安在一些丘坛建神殿，立不属利未人的平民百姓为祭司。
在伯特利的敬拜被定罪
- 12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭。他在伯特利这样做，向他所铸的牛犊献祭，又把他所立丘坛的祭司安置在伯特利。
- 12:33 他在八月十五日，就是他自己心中所定的月份，在伯特利上到自己所造的祭坛；他为以色列人定了一个节期，亲自上坛烧香。
26-33接，作者记述了耶罗波安的罪，他的罪在列王记之中常常提及。不但说明耶罗波安自己个人犯了罪，并且还影响北国以色列，让北国全体人民陷入罪恶之中。他的罪就是设立金牛犊，一个在波特利，一个在但。王的行为原本不是拜偶像的行为，因为金牛代表上帝，按着巴比伦人、阿拉伯人、埃及人都是用铸造金牛来象征神明；他是违反了上帝的诫命，因为上帝曾经严厉禁止以色列人为他铸造神像（出埃及记20:14）。王所选择的两个地方，是他政治非常重要的地点：一个是便雅悯支派内的伯特利（约书亚记18:13、22），另外一个是迦南地北部的但（士师记18:26）。这就是领你们出埃及地的上帝，一句和亚伦所说的是相同的（出埃及记32:4）。S.Schmidt解释说：“敬拜金牛不是一个新兴的宗教仪式，而是我们先人，在亚伦的指导下所兴起的宗教仪式。”因为按着历代志下11:13-14，利未人的后代拒绝违反上帝的律法，也拒绝在丘坛上献祭，所以，就离开北国来到南国。国王也无可奈何，只能随从百姓，在平民之中选拔祭司。这种顺从民意，也是违反了上帝的命令。另外，他也更改了住棚节的日期，从七月移动到八月（利未记23:34）。
上图：但的邱坛。「耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司」（王上十二31）。