列王记上 第11章 概览
所罗门离弃上帝
- 11:1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
- 11:2 论到这些国的人，耶和华曾吩咐以色列人说：“你们不可跟他们通婚，他们也不可跟你们在一起，因为他们一定会诱惑你们的心去随从他们的神明。”所罗门却为了爱，紧紧跟从他们。
- 11:3 所罗门娶七百个公主，三百个妃嫔。这些妻妾诱惑他的心。
作者讲述了所罗门的智慧和伟大事迹，但是也没有忘记所罗门的缺陷和短处。从本章可以看出来：
- 只有外表的礼仪，对上帝没有真诚，算不得宗教的真正精神。
- 如果人的意志不坚强，聪明和博学，不能救人于恶。
- 人如果不按着上帝的旨意，溺爱女人，女人就是他的网罗，因为女人能叫他忘掉上帝和自己灵魂最终的结局，忘记死后永远的福祸。
上帝曾经禁止以色列人与加纳人定亲结婚，是因为害怕外邦人的女人诱惑以色列人去拜偶像，败坏他们的信仰（出埃及记34:16；申命记7:1-3）；也禁止君王多有妻妾（申命记17:17）。这两个诫命，所罗门都没有遵守。有关于他妃嫔的数量，有人认为这数量是后来增补的，也有人认为这个数量夸大了。雅歌6:8 有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。但是，也有认为这个数字是符合事实。所罗门在妻妾处理上，是模仿外邦的君王。
- 11:4 所罗门年老的时候，他的妻妾诱惑他的心去随从别神，不像他父亲大卫以纯正的心顺服耶和华—他的上帝。
如同耶洗别引诱亚哈去敬拜巴力一样，百姓也跟随君王去敬拜巴力；所罗门受了自己的妃嫔的引诱，去敬拜外邦人的神，为外邦人的神建造了祭坛。5-7节，提及了那些偶像假神的名字：
- 亚斯他录，就是巴比伦人所敬拜的伊斯塔尔，生殖与恋爱女神。
- 米勒公，就是摩洛，是亚扪人的神。敬拜这个神明，有人会将自己的儿子女儿杀了献祭（参考利未记18:21，20:1-6；列王纪下21:6；历代志下28:3；以赛亚书30:33；耶利米书7:31，19:4-5；以西结书16:21）。
- 基抹，是摩押人的神。《默沙往碑》上屡次提及基抹，王将自己登基，战胜以色列人的事情，都归于基抹神的功劳。
- 11:5 所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的米勒公。
- 11:6 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫专心顺从耶和华。
- 11:7 那时，所罗门为摩押可憎的基抹和亚扪人可憎的摩洛，在耶路撒冷对面的山上建造丘坛。
- 11:8 他为所有的妻妾，就是那些向自己神明烧香献祭的外邦女子，也是这样做。
- 11:9 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了向他显现两次的耶和华—以色列的上帝。
- 11:10 耶和华曾吩咐他这件事，不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
- 11:11 所以耶和华对他说：“你既然是这样，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必定把国度撕裂离开你，将它赐给你的大臣。
上主怎么斥责所罗门不得而知。有些学者认为还是在梦中，上帝显现给所罗门，予以警告；有些人认为，上主接着先知斥责君王。
- 11:12 然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你的日子行这事，而要从你儿子的手中撕裂这国。
- 11:13 只是我不撕裂全国，却要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，保留一个支派给你的儿子。”
还留一支派，意思是除了他本来犹大支派外，海留下了便雅敏支派。耶路撒冷是在便雅敏支派内。
所罗门的敌人
11:14 耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人；他是以东王的后裔。
11:15 大卫在以东的时候，约押元帅上去埋葬阵亡的人，杀了以东所有的男丁。
11:16 约押和以色列众人在以东住了六个月，直到把以东的男丁尽都剪除。
11:17 那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，以及几个以东人逃往埃及。
11:18 他们从米甸起行，到了巴兰，再从巴兰带着几个人来到埃及，到埃及王法老那里。法老给他房屋，吩咐给他粮食，又把地赐给他。
11:19 哈达在法老眼前大蒙恩宠，法老就把王后答比匿的妹妹嫁给他。
11:20 答比匿的妹妹给哈达生了一个儿子，叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
11:21 哈达在埃及听见大卫与他祖先同睡，约押元帅也死了，就对法老说：“请你让我走，我要回本国去。”
11:22 法老对他说：“你在我这里有什么缺乏？看哪，你竟想要回你本国去！”他说：“我没有缺乏什么，只是恳求王准我回去。”
11:23 上帝又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他曾逃避主人琐巴王哈大底谢。
11:24 大卫击杀琐巴人的时候，利逊召集了一群人，自己作他们的领袖。他们往大马士革，住在那里，在大马士革建立王国。
11:25 所罗门活着的时候，除了哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他憎恨以色列，作了亚兰人的王。
以东，是以色列国东南的敌人；亚兰，则是在其东北部，时时为祸。
上帝给耶罗波安的应许
- 11:26 尼八的儿子耶罗波安也举起手来攻击王。他是所罗门的臣仆，以法莲支派的洗利达人；他母亲是个寡妇，名叫洗鲁阿。
- 11:27 他举手攻击王是因先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城缺口的这件事。
亚兰以东人都是外患，然而，耶罗波安则是内患。
- 11:28 耶罗波安是个大有才能的人。所罗门见这青年殷勤，就派他监管约瑟家所有服劳役的工人。
- 11:29 那时，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人亚希雅先知在路上遇见他；亚希雅身上穿着一件新衣。田野中只有他们二人，没有其他的人。
- 11:30 亚希雅拿起穿在自己身上的新衣，把它撕成十二片，
- 11:31 对耶罗波安说：“你可以拿十片。耶和华—以色列的上帝如此说：‘看哪，我必从所罗门手里撕裂这国，把十个支派赐给你。
- 11:32 我因我仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍为所罗门留一个支派。
此处记载亚希雅撕裂衣服的文字，乃是圣经上首次的象征行为。象征行为是一种具体的举动，多用来解释预言的意义：我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
- 11:33 因为他们离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯她录、摩押的神明基抹和亚扪人的神明米勒公，没有像他父亲大卫一样遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章。
因为他离弃我一句，原文是“他们离弃了我”，这句话似乎是指的全国人民。但是，从上下文来看，应该是指的是所罗门。
- 11:34 但我不从他手里夺走整个国家，却使他在活着的日子作君王，是因我所拣选的仆人大卫遵守我的诫命律例。
- 11:35 我必从他儿子手里将王国夺走，赐给你十个支派，
- 11:36 只留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城那里，在我面前常有灯光。
- 11:37 我选你，使你照你心里一切所愿的作王，成为以色列的王。
- 11:38 你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列赐给你。
- 11:39 我必因这事使大卫的后裔遭受患难，但不是永远的。’”
- 11:40 所罗门想要杀耶罗波安，耶罗波安起身逃往埃及。他到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
本节说明埃及法老由于自己国家一贯的政策，始终欢迎迦南地内对政治不满的认识。例如，埃及第二十二朝的创立者（主前945-924年），他对前朝和前朝的飘逸非常憎恶（参考14:25-26；历代志下12:2-9）。
上图：古埃及第二十二王朝的首任法老示撒（即舍顺克一世，Sheshonk I，主前943-922年在位）的狮身人面像，现存于纽约布鲁克林博物馆。示撒原来是定居于尼罗河三角洲地区的利比亚人首领，是第二十一王朝最后一位法老普斯森纳二世（Psusennes II，主前967-943年在位）女儿的公公，担任军队总司令和法老的首席顾问。普斯森纳二世死后，他便开创了第二十二王朝。示撒立志恢复埃及昔日的强盛，在罗波安第五年入侵犹大和以色列（王上十四26）。
所罗门去世
（ 代下 9．29-31 ）
- 11:41 所罗门其余的事，凡他所做的和他的智慧，不都写在《所罗门记》上吗？
- 11:42 所罗门在耶路撒冷作全以色列的王四十年。
- 11:43 所罗门与他祖先同睡，葬在他父亲大卫的城里，他儿子罗波安接续他作王。
所罗门死在那一年，已经不可以考证，大概是主前931年左右。所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上，这样的句子在列王纪上三十余次，这就是指出作者所用的底本。至于所罗门是否得救的问题，我们不能决定，在乎上帝的智慧。因此，可以参考便西拉智训47:14-22 你青年的时候何等聪明、流动着训诲、如尼罗河的水汹涌。你用德行遮遍全地、收集喻言、多如海水。你的名声远扬到各海岛、使那里的人都能听见。你用诗歌、箴言、寓言、谜语、使万民惊奇。你已经享了荣耀的名、就是以色列人所奉的名。你储蓄精金如锡、储蓄白银如铅。你将腰托付妇女、让她们治理你的身体，你就损伤了你的尊贵、污秽了你的床榻；这样你又将祸留给子孙、叫人为你的床榻叹息；并且使人民归到两个王的统治之下、以法莲支派将成为护罪的国。但是上帝仍不废弃他的怜悯、使所说的都一一的应验。主必不灭绝选民的子孙、也不灭绝敬爱主的后裔。主仍要为雅各存留余剩的民、对大卫家留下他根本所生的。