牧靈與靈修

历代志上 第7章 概览

以萨迦的后裔

1节,与创世记46章13节及民数记26章23节相同。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

上图:十二支派的土地。玛拿西和以法莲就像雅各的其他儿子一样,各得一块地。所以雅各说:「你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的」(创四十八5)。

便雅悯的后裔

6-11节,按现存的经文是包括便雅悯的后代的。但一方面,照历代志上2章1节在以萨迦族系之后,应记载西布伦的族系;另一方面,便雅悯支派的世系会详细在第8章记述。因此许多释经学家,如内特勒 (Neteler)、柯蒂斯 (Curtis) 及格茨伯格 (Goettsberger) 等,都以为6-11节所记的是西布伦支派的后裔。

“户伸”,在民数记26章42节作书含,是但的儿子;因此可说在本节内载有但支派不完整的家谱。拿弗他利的族系,与创世记46章24节及民数记26章49节相同,惟“沙龙”一名在上述两处作示冷。

玛拿西的后裔

“玛吉”(14节),生于埃及(参阅创世记50章23节),因此“他的妾亚兰女子”一句被胡梅劳尔 (Hummelauer) 等改为“他的妾埃及女子”。也许作者意在说明玛拿西后代和亚兰人有了血统的关系,那么14节虽然不很清楚,却不能算为有错。15节马所拉文本和古译本意义都不甚明确,今依现代批评家的意见加以修改。“玛迦”是人名也是地名,恐即是黑门山以南的玛迦地,由玛吉的妻子而得名(参阅申命记3章14节;约书亚记12章5节)。16-19节,似乎可以推论到约旦河东西两岸玛拿西的后裔,不但有亲戚的关系,而且有时也有势力的摩擦。

以法莲的后裔

关于以法莲的后裔,无什么特殊的困难。按年代学来考察,以法莲那时尚住在埃及,学者对此提出两种意见。胡梅劳尔说,法老曾派以法莲或他的儿子管理迦南地南部,即在此时发生了本段内所述的事件;别的学者以为以法莲的儿子,既然知道上帝曾许了要将迦南地赐给自己的家族,就下去劫掠迦特地。实在的情形,无法决定。柯蒂斯 (Curtis) 以为,这事是在约书亚入主迦南地以后发生的。

亚设的后裔

亚设后代中的“希别”与“玛结”(31节),大概是《特耳阿玛尔纳文件》上所提的希别与玛结(参阅创世记46章17节;民数记26章44-46节)。在本章5, 7, 9, 11, 40各节内所记载的数目,大都是指大卫时统计人口的数目,但是不能确定(参阅撒母耳记下24章)。

上图:亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III,主前859-824年在位)的库尔德石碑(Kurkh Stela),现存于大英博物馆。碑文记录了主前853年亚述王与反叛的亚兰联军进行的夸夸之战(Battle of Qarqar)。亚兰联军有十二个王,其中就有北国以色列王亚哈,他率领两千辆战车和一万名士兵。亚哈常与亚兰王争战(王上二十1-43),只有最后三年与亚兰没有战争(王上二十二1),在此期间与亚兰联盟抵挡亚述。

上图:亚述王撒缦以色三世(Shalmaneser III,主前859-824年在位)的库尔德石碑(Kurkh Stela),现存于大英博物馆。碑文记录了主前853年亚述王与反叛的亚兰联军进行的夸夸之战(Battle of Qarqar)。亚兰联军有十二个王,其中就有北国以色列王亚哈,他率领两千辆战车和一万名士兵。亚哈常与亚兰王争战(王上二十1-43),只有最后三年与亚兰没有战争(王上二十二1),在此期间与亚兰联盟抵挡亚述。

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