历代志上 第5章 概览
吕便的后裔
- 5:1 以色列的长子吕便的后裔。吕便玷污了父亲的床，他长子的名分就归了以色列的儿子约瑟的后裔；因此，家谱就不按出生顺序登录。
- 5:2 虽然犹大比他兄弟强盛，君王也从他而出，然而长子的名分却归约瑟。
- 5:3 以色列长子吕便的后裔如下：哈诺、法路、希斯伦和迦米。
- 5:4 约珥的后裔：他的儿子示玛雅，他的儿子歌革，他的儿子示每，
- 5:5 他的儿子米迦，他的儿子利亚雅，他的儿子巴力，
- 5:6 他的儿子备拉；这备拉作吕便支派的领袖，被亚述王提革拉‧毗列色掳去。
- 5:7 他的弟兄照着宗族，按着家谱作族长的是耶利、撒迦利雅、
- 5:8 比拉；比拉是亚撒的儿子，亚撒是示玛的儿子，示玛是约珥的儿子；约珥住在亚罗珥，直到尼波和巴力‧免。
- 5:9 他也住在东边，直到幼发拉底河这边的旷野边界，因为他们在基列地牲畜增多。
- 5:10 扫罗年间，他们与夏甲人争战，夏甲人倒在他们手下，他们就在基列东边的全地，住在夏甲人的帐棚里。
1-10节，记载了流便的后裔，他们所居住的地方和他们所遭遇的事。这一章如前一章一样，述事不详尽。为明白作者在1b-2节内关于约瑟长子名分所说的事，应该注意两点。长子是超过其他的兄弟的，天生是兄弟们中的首领；长子在分家时比其他兄弟要多得一分。父亲能把长子的权利，或全部或部分交给另一个儿子。雅各是这样做了，他一方面把两倍的家业分给约瑟，认约瑟的两个儿子为自己的儿子；一方面将长子为首的名分交给犹大（参阅创世记35章22节；43章8-22节；49章3-4节；申命记21章15-17节）。事虽如此，但在家谱上流便常居首位，而不是约瑟，不是约瑟的两个儿子玛拿西与以法莲，也不是犹大。3节内所提的流便的子孙，与创世记46章9节及民数记26章5节所有相同。“约珥”，是个很有势力的流便的子孙，可是不知道他如何归于流便的种族。在叙利亚和埃塞俄比亚两译本内，约珥皆作迦米，然而这种修改并没有解决困难；因为8节内，记有约珥的后裔，而6节中所说的亚述王的远征，是发生在公元前732年（参阅列王纪下15章29节）。“夏甲”人，住在基列地；按希伯来学者，他们与亚伯拉罕的妾夏甲有血统的关系。事情究竟是否如此，不敢妄断。
上图：1868年在约旦发现的摩押王米沙石碑（Mesha Stele），现存于卢浮宫。碑文以原始希伯来字母书写，大约刻于主前840年，碑文记录了摩押王米沙反叛，战胜以色列王。碑文上提到「亚罗珥」、「尼波」、「巴力免」（代上五8）和「沙仑」（代上五16）这四个地名。
迦得的后裔
- 5:11 迦得的后裔在吕便对面，住在巴珊地，延伸到撒迦：
- 5:12 有作族长的约珥，有作副族长的沙番，还有雅乃和住在巴珊的沙法。
- 5:13 按着家族，他们的弟兄是米迦勒、米书兰、示巴、约赖、雅干、细亚和希伯，共七人。
- 5:14 这些都是亚比孩的儿子；亚比孩是户利的儿子，户利是耶罗亚的儿子，耶罗亚是基列的儿子，基列是米迦勒的儿子，米迦勒是耶示筛的儿子，耶示筛是耶哈多的儿子，耶哈多是布斯的儿子；
- 5:15 古尼的孙子，押比叠的儿子亚希是他们的族长。
- 5:16 他们住在基列、巴珊和所属的乡镇，以及沙仑一切的郊野，直到四围的交界。
- 5:17 这些人在犹大王约坦和以色列王耶罗波安年间，都载入家谱。
11-17节，记载迦得子孙和他们所居住的地方。不知道为什么作者不提创世记46章16节及民数记26章15-17节所提的迦得的后裔。按学者的意见，此处所记载的迦得的后裔，如与创世记及民数记两书所记的作一比较，便知是属于晚期的。又按申命记3章10节及约书亚记12章5节；13章11节等，“巴珊”地属玛拿西的半个支派，为何此处却说是归于迦得支派？不少的唯理派学者说历代志的作者对地理不很熟悉，可是考古学屡次证明这种判断是毫无根据的。因此现代的释经家推测，迦得支派因人口逐渐增多，在公元前第八至七世纪占领了许多玛拿西支派的土地。本段内有些固有名词我们稍加修改，如马所拉文本16节内所载的沙仑，今改为西连。沙仑在约旦河西，据我们所知道的历史来考定，迦得人从没有在那里住过；而西连是在河东北，属黑门山脉。在第17节中所记的耶罗波安，自然是耶罗波安第二，他在公元前783-743年间为王；约坦大概与他同时。
吕便迦得玛拿西族的军队
- 5:18 吕便人、迦得人和玛拿西半支派的人，能拿盾牌和刀剑、拉弓、出征善战的勇士共有四万四千七百六十名。
- 5:19 他们与夏甲人、伊突人、拿非施人、挪答人打仗。
- 5:20 他们在打仗的时候得了上帝的帮助，夏甲人和所有跟随夏甲人的人都交在他们手中；因为他们在阵上呼求上帝，倚赖他，他就应允他们。
- 5:21 他们掳掠了夏甲人的牲畜，有五万匹骆驼，二十五万只羊，二千匹驴，又有十万人；
- 5:22 被杀仆倒的很多，因为这战争是出乎上帝。他们就住在夏甲人的地上，直到被掳的时候。
18-22节，记载约旦河东的以色列人民，战胜了夏甲人和他们的联军。此事发生在何时，无从考定，或在公元前第九世纪或在第八世纪。胜利品和部队的人数，也不十分准确，古译本各有出入，希腊七十士译本把“五万匹骆驼”（21节）作“骆驼四千”。夏甲的联军，“伊突”和“拿非施”，是以实玛利的两个儿子（参阅创世记25章15节）。“挪答”，不知属何家族，一些释经家以为他是以实玛利的长子尼拜约（参阅创世记25章13节）。在新约时代，约旦河东北一带，名叫以土利亚 (Ituraea)，由伊突而得名。22节中所提的“被掳的时候”，是指公元前722年的被掳（参阅列王纪下17章）。
玛拿西半支派
- 5:23 玛拿西半支派的人住在那地，从巴珊延到巴力‧黑门、示尼珥和黑门山，他们人数增多。
- 5:24 他们的族长如下：以弗、以示、以利业、亚斯列、耶利米、何达威雅和雅叠；他们都是大能的勇士，有名的人，是作族长的。
上图：以色列十二支派所分得的地业。
- 5:25 但他们得罪了他们列祖的上帝，随从当地百姓的神明而行淫，这百姓就是上帝在他们面前所除灭的。
- 5:26 因此，以色列的上帝激发亚述王普勒，就是亚述王提革拉‧毗列色的心，他掳掠了吕便人、迦得人、玛拿西半支派的人，把他们带到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边，直到今日。
23-26节，作者先记载玛拿西半个支派的后裔，然后说为什么居在约旦河东的那些支派被亚述王掳去。该注意的是，作者所用的是“宗教实用主义” (Pragmatismus religiosus)。他先描写这两个半支派获得大胜，是因为他们哀求了上帝；在此处他又描写他们失败的原因，是因为他们对自己祖先的上帝犯义背信。这种“宗教实用主义”，可视为旧约史书的精髓。