历代志上 第3章 概览
大卫的儿女
- 3:1 大卫在希伯仑所生的儿子如下：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的。次子但以利是迦密人亚比该生的。
- 3:2 三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的。四子亚多尼雅是哈及生的。
- 3:3 五子示法提雅是亚比她生的。六子以特念是大卫的妻子以格拉生的。
本章记载选民中最伟大的家室，大卫的家室。1-3节，记载大卫在希伯仑所生的六个儿子，与撒母耳记下3章2-5节相同。惟第二个儿子的名字在撒母耳记下作“基利押”，此处却作“但以利”，也许基利押是他的别号，或是一字之讹误。
- 3:4 这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
上图：希伯仑古城遗址。
- 3:5 大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单和所罗门。这四人是亚米利的女儿拔‧书亚生的。
- 3:6 还有益辖、以利沙玛、以利法列、
- 3:7 挪迦、尼斐、雅非亚、
- 3:8 以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
- 3:9 这些全都是大卫的儿子，妃嫔的儿子不在其内；她玛是他们的妹妹。
5-9节，记录大卫在耶路撒冷所生的儿子，与撒母耳记下5章14-15节稍有出入。“示米亚”，撒母耳记下5章15节作沙母亚。“拔书亚”，应是拔示巴（参阅撒母耳记下12章24-25节）。两处的名字前后次序亦不相同，并且在名单中有两个名字记载两次。“以利法列”（7及8节），也许大卫在头一个夭折以后，再以此名称呼他后生的儿子；“以利沙玛”（7及8节），也可能是如此。然而有些学者以为，前一个以利沙玛该读为以利书亚。除了“他玛”外，大卫还有其他的女儿；此处只提及她，因为她遭到了不幸（参阅撒母耳记下13章）。
上图：艺术复原图：所罗门时期的圣殿、王宫及耶路撒冷城区的变迁。所罗门的王宫和圣殿可能是一个整体的建筑群。
所罗门的后裔
- **3:10 **所罗门的后裔如下：罗波安，他的儿子亚比雅，他的儿子亚撒，他的儿子约沙法，
- 3:11 他的儿子约兰，他的儿子亚哈谢，他的儿子约阿施，
- 3:12 他的儿子亚玛谢，他的儿子亚撒利雅，他的儿子约坦；
- 3:13 他的儿子亚哈斯，他的儿子希西家，他的儿子玛拿西，
- 3:14 他的儿子亚们，他的儿子约西亚，
- 3:15 他的长子约哈难，次子约雅敬，三子西底家，四子沙龙。
- 3:16 约雅敬的后裔：他的儿子耶哥尼雅，他的儿子西底家。
10-16节，记录至巴比伦被掳时期，犹大即大卫朝代所有君王的名单。亚哈谢被耶户谋杀以后，亚他利雅遂怀有篡位的野心，想把大卫的后裔一网打尽；但是最小的约阿施竟漏网。历代志的作者不提亚他利雅，大概是因她篡夺帝位（参阅列王纪下11章）。12节的“亚撒利雅”，亦作乌西雅（参阅列王纪下14章注8）。约西亚的长子“约哈难”，只见于此处，想必他早夭了；基特尔 (Kittel) 却以为约哈难是笔误，应改为约哈斯（参阅列王纪下23章注13）。“约雅敬”本名以利亚敬，法老尼哥给他改名（参阅列王纪下23章34节），在耶利米书中常提到他的事。“西底家”，不是下节所提的犹大国最后一个君王，而是另一人。“沙龙”，就是约哈斯（参阅耶利米书22章11节）。为何作者把他放在最后呢？或是出于笔误，或是作者故意把他放在最后，因为他当国王的时期最短，仅三个月。关于“耶哥尼雅”及他的儿子“西底家”的事，参阅列王纪下24章8-20节；25章27-30节。
上图：主前586年，耶路撒冷和圣殿被巴比伦军队摧毁。
耶哥尼雅的后裔
- 3:17 被掳的耶哥尼雅的后裔如下：他的儿子撒拉铁、
- 3:18 玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛和尼大比雅。
- 3:19 毗大雅的儿子是所罗巴伯和示每。所罗巴伯的儿子是米书兰和哈拿尼雅，示罗密是他们的妹妹；
- 3:20 还有哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙‧希悉，共五人。
17-24节，即本章末段中，记载大卫家室被掳后的后裔。我们如将马所拉文本，与古译本和以斯拉记3章、马太福音1章、路加福音3章互相比较，觉得有一些区别，实在无法解释。科斯特尔斯 (Koesters)、范胡纳克 (Van Hoonacker)、罗特斯坦 (Rothstein) 等，各依各的见解来修正经文。在下我们只提出这些学者中最妥善的意见，至于他们的微妙猜臆，我们一概不理。“被掳的” (17节），拉丁通行本和一些希腊抄本译为一个名字，作亚惜。近代学者大都以亚惜为一形容词，而译作“被掳的”或“遭禁困”。“撒拉铁”，意谓“我呼求了上帝”，按路加福音3章27节不是耶哥尼雅的儿子而是尼利的儿子；同样，按本章19节所罗巴伯是毗大雅的儿子，可是依照圣经其他部分，他却是撒拉铁的儿子（参阅以斯拉记3章2, 8节；哈该书1章1, 12, 14节；2章3, 24节；马太福音1章12节；路加福音3章27节）。这种形似的矛盾，可由“兄弟立嗣法” (Lex Leviratus) 得到合理的解释（参阅创世记38章；申命记25章；路得记4章）。依“兄弟立嗣法”，撒拉铁事实上是尼利的儿子，但依法律也算为耶哥尼雅的儿子；同样所罗巴伯是毗大雅的儿子，但依法律也是撒拉铁的儿子。所罗巴伯即谓“巴比伦种”或“生在巴比伦的”。所罗巴伯和设巴萨（参阅以斯拉记1章8, 11节）恐是一人。他是犹大支派的一位领袖，大卫家室的后裔。按柯蒂斯 (Curtis)、罗特斯坦 (Rothstein)、梅尔 (Mayer) 等，示拿萨与设巴萨也是同一人，若是如此，那么三个名字全是指同一个人，即大卫的后裔、领犹太人归国的首领、耶路撒冷的省长：所罗巴伯（参阅以斯拉记1章）。
- 3:21 哈拿尼雅的儿子是毗拉提和耶筛亚。还有利法雅的众儿子，亚珥难的众儿子，俄巴底亚的众儿子，示迦尼的众儿子。
- 3:22 示迦尼的后裔：示玛雅，示玛雅的儿子哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
- 3:23 尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
- 3:24 以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。
所罗巴伯子女的名字，暗示以色列人民那时所怀的希望。“米书兰”，意谓“已蒙受酬报”；“哈拿尼雅”，意谓“耶和华赐恩”；“示罗密”，意谓“和平”；“哈舒巴”，意谓“耶和华思虑”；“阿黑”，意谓“耶和华的帐幕”；“比利家”，意谓“耶和华赐福”；“哈萨底雅”，意谓“耶和华怜视”；“于沙希悉”，意谓“仁慈复归”。至于别的所罗巴伯后裔，我们无法考定，似乎有些名字已遗失了；有些名字是古时的翻译或抄书人加添的，近代的学者对此无从确定。