牧靈與靈修

历代志上 第28章 概览

大卫对建殿的指示

28-29章,是写大卫召集民众大会,当众宣布所罗门为自己的继承者;但是根据列王纪上1章11节的记载,所罗门继大卫为王,是出于所罗门的母亲拔示巴及先知拿单的策划。根据历代志作者,所罗门是上帝亲自任命者(28章5节;参阅22章9-10节)。召开民众大会的主要目的,为当众宣布修建圣殿的计划,希望取得民众的支持(28章1-8节)。所罗门将是大卫职权的继承者(28章9-10节),故将所有制成的图样移交所罗门(28章20-21节);邀请所有的首领,藉个人的捐献,协助所罗门完成修建圣殿的大业。正如所罗门藉献词(参阅列王纪上8章22-53节)、祝福祷文(参阅列王纪上8章54-65节)、祭祀(参阅列王纪上8章62-64节)及举行庆节(参阅列王纪上8章65节),表明圣殿的落成;照样,根据此处所载,大卫藉祷词(29章10-19节)、祝福(29章20节)、祭祀(29章21节)及举行庆节(29章22a节),表示完成了修建圣殿的一切准备。至此,大卫的事迹便在所罗门被立为王(29章22b节)、大卫逝世的记载及大卫王国的略言之后,予以结束。第1节的“所有的领袖”,为一概括语,指下面所提的各长官。“各支派的领袖”,参阅27章16-22节。“轮班服事王的官长”,参阅27章2-15节。“千夫长”及“百夫长”,参阅27章1节。“掌管王和王子一切产业牲畜的”,参阅27章25-31节。“宫廷官员、勇士”,参阅11章11b-47节。此处未提的祭司及利未人(13及21节),参阅23章2节至26章32节。按拉丁通行本(武加大译本),“所有大能的勇士”是“他的儿子们”。

3节,参阅22章8节。

4-5节,参阅5章2节;11章2节;17章7, 14节;29章23节;撒母耳记上16章1, 6-13节;撒母耳记下7章8节;列王纪上8章16节。

6-7节,参阅17章11节;22章10节;列王纪上3章14节;8章61节;9章4节。

8-10节,参阅利未记25章46节;申命记4章21-23节;30章10节。这一段是大卫郑重劝告的要点:认识上帝,服侍上帝。

“样式”,原文作“Tabnith”,参阅出埃及记25章9节;这包括“模型”及“图案”或“圣殿的外形”。“走廊”,参阅历代志下3章4节;列王纪上6章3节。“库房”,参阅列王纪上6章5节。“楼房”,参阅历代志下3章9节。“内殿”,即前庭或前堂,与施恩座之所(参阅出埃及记25章17-19节)或至圣所相对。

本书作者可能受了出埃及记25章的影响,在那里耶和华将“会幕”及“一切器皿”的式样,授予摩西(参阅出埃及记25章9节)。“金桌子”(16节),参阅历代志下4章8节。“银灯台”及“银桌子”(15-16节),仅此处有记载。“纯金的肉叉子”(17节),参阅出埃及记27章3节;38章3节;民数记4章12节;撒母耳记上2章13-14节;历代志下4章16节。

“香坛”(18节),参阅出埃及记30章1-10节;诗篇18篇11节。“是耶和华用手写的”(19节),往往是上帝默示的说明(参阅列王纪下3章15节;以西结书1章3节;3章14节)。

上图:在旧约时代,即使是大祭司,也不可随时来到约柜上的施恩座前(利十六2),只能在赎罪日进去,并要用香的烟云遮掩施恩座,免得大祭司死亡(利十六13)。因为罪人的罪若没有被对付或遮盖,就不能直接来到神的面前。新约的大祭司基督成就了救恩之后,信徒的罪已经被基督的宝血遮盖,所以可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16)。

上图:在旧约时代,即使是大祭司,也不可随时来到约柜上的施恩座前(利十六2),只能在赎罪日进去,并要用香的烟云遮掩施恩座,免得大祭司死亡(利十六13)。因为罪人的罪若没有被对付或遮盖,就不能直接来到神的面前。新约的大祭司基督成就了救恩之后,信徒的罪已经被基督的宝血遮盖,所以可以「坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助」(来四16)。

20-21节,为9-10节的结语,因11-19节计划和模型的描述而中断。“不要惧怕”,参阅申命记31章6, 8节;约书亚记1章5-6节。“看哪,有祭司和利未人”(21节)的这种语法,暗示大卫指着祭司及利未人说过的话,可知这些宗教仪式的代表人,一定包括在参与大会的“以色列的众首长”(1节)中间(参阅24章5节)。“乐意”一句,是指自愿捐献的人(参阅出埃及记35章5, 22节)。

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