历代志上 第26章 概览
圣殿的守卫
- 26:1 门口守卫的班次如下：可拉族以比雅撒的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。
- 26:2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，
- 26:3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。
“米施利米雅”，又名示利米雅（14节）及沙龙（参阅历代志上9章17, 19, 31节）。他的长子撒迦利亚是守门者之一；其余六个儿子仅见于此处，后三个见于尼希米记12章41-42节。
- 26:4 俄别‧以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，
- 26:5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为上帝赐福给俄别‧以东。
- 26:6 他的儿子示玛雅生了几个儿子，都是大能的勇士，管理父亲的家。
- 26:7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的兄弟以利户和西玛迦是能人。
“以利萨巴”，即4节的约萨拔。
- 26:8 这些都是俄别‧以东的子孙，他们和他们的儿子，以及兄弟，都是善于办事的能人。属俄别‧以东的共六十二人。
- 26:9 米施利米雅的儿子和兄弟都是能人，共十八人。
- 26:10 米拉利子孙中的何萨有几个儿子：为首的是申利；他原不是长子，是他父亲立他为首的，
- 26:11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子和兄弟共十三人。
- 26:12 这些是门口守卫的班次，各随他们的班长，与他们的兄弟一同在耶和华殿里按班供职。
- 26:13 他们无论大小，都按着父系抽签，分守各门。
- 26:14 抽到东门的是示利米雅；他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，抽到北门。
- 26:15 俄别‧以东守南门，他的儿子守仓库。
“俄别以东”（参阅历代志上13章13节）领导的这一班次，守卫南门（参阅以西结书40章24, 27-28节）。“仓库”，即储藏圣殿器皿及其他杂物的仓库或货房，位于南门附近（参阅历代志下25章24节；尼希米记12章25节）。
- 26:16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通往上去的街道上，守卫与守卫相对。
“沙利基门”，只见于本节，含有“抛下”的意思；是否为一固有名词，不敢妄断。
- 26:17 东门有六个利未人，北门每日有四人，南门每日有四人，库房有两人轮流替换。
- 26:18 至于走廊，在西面街道上有四人，在走廊上有两人。
“走廊”（亦译巴罢/帕巴珥）似乎是波斯语，含有“获得光明”的意思；是圣殿空地西方的廊柱或一种建筑物，如列王纪下23章11节所说的走廊一样（参阅以西结书41章12节）。
- 26:19 以上是可拉子孙和米拉利子孙门口守卫的班次。
上图：古代以色列人的家族大院，被称为「父亲的家室」（Bet Ab）。Bet Ab由同一家族的一些房子和一个公共空间组成，每个房子居住着一个家庭。每个家庭有自己的土地，但所有的家庭听从同一个大家长。Bet Ab是古代以色列社会的基础单元，可能几代同堂，居住着家长夫妻、儿子、儿媳、孙子、孙媳、未婚子女、奴仆、雇工、寄居的客人、寡妇、孤儿。其中雇工、寄居的客人属于「外人」。主耶稣说：「在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去」（约十四2），意思就是把教会聘为新娘，然后要回到「父亲的家室」去准备建造新的房子，迎娶新娘。
其他职务
- 26:20 利未人中有亚希雅管理上帝殿的库房和圣物的库房。
本节记载两个不同的府库。一是上帝殿内的府库，储藏所征收的东西及圣所的器具，包括由法律所规定的各种捐税金及特殊献仪（参阅历代志上9章26-29节；29章7-8节；出埃及记30章11-14节；利未记27章；民数记18章16节），由革顺人掌管（21-22节）。另一是供物的府库，储藏26-27节所载的供物，由哥辖人负责管理（23-28节）。“他们的弟兄利未人”一句，便是以下一段的规定。
- 26:21 拉但子孙中，革顺族属拉但、作族长的是革顺族属拉但的耶希伊利。
- 26:22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥管理耶和华殿的库房。
- 26:23 暗兰人、以斯哈人、希伯伦人、乌薛人也有职务。
提出“哥辖”族四大支派（参阅历代志上23章13节）是本章有关暗兰人（24-28节），以斯哈人（29节）及希伯仑人（30-32节）的一种标题（参阅历代志上23章12-20节）。
- 26:24 摩西的孙子，革舜的儿子细布业管理库房。
“细布业”（参阅历代志上23章16节），由于管理府库在暗兰家族中是一个世袭的职务，所以他被委作府库司长。20节两个府库的所有守卫人员，都属他管辖。
- 26:25 还有他的弟兄：以利以谢，以利以谢的儿子利哈比雅，利哈比雅的儿子耶筛亚，耶筛亚的儿子约兰，约兰的儿子细基利，细基利的儿子示罗密。
本节的主旨是在指明“示罗密”的世系，他的职务载于26节。这暗兰族的示罗密与革顺族的示罗密（参阅历代志上23章9节），不是同一人；与以斯哈族的示罗密（参阅历代志上23章18节；24章22节），也不是同一人。
- 26:26 这示罗密和他的兄弟管理一切库房的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，以及军官所分别为圣之物。
- 26:27 他们把打仗时夺取的一些财物分别为圣，用来修造耶和华的殿。
- 26:28 凡撒母耳先见、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押分别为圣的，一切分别为圣之物都归示罗密和他的兄弟掌管。
“一切分别为圣之物”，指出将战利品献于上帝的一种普通的习例（参阅撒母耳记下8章11节；列王纪下12章18节）。实际上，法律已规定奉献所有的金属，作为圣所的补助金（参阅民数记31章22-23, 50节；约书亚记6章19节）。这些在大卫以前积蓄的战利品，使我们明白用为修建或装饰圣殿，是何等的有价值（参阅历代志上22章14-16节）。
其余利未人的职务
- 26:29 以斯哈人有基拿尼雅和他众儿子作官长和审判官，管理以色列对外的事务。
“基拿尼雅”，参阅历代志上15章注9。“以色列对外的事务”，参阅尼希米记11章16节。所说的“外的事务”，可能与圣殿有关，包括收集什一之税及税金的工作。按申命记17章8-12节；19章17节；21章5节，指派利未人为官长及士师。日后祭司及利未人似乎在全国的“外务”上，已行使一些必要的职权（参阅马加比一书2章17节），约瑟夫也如是说。这种制度，大概在作者的时代也很盛行，所以将自己时代的授职惯例归功于大卫。
- 26:30 希伯伦人有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是能人，在约旦河西监督以色列人，办理耶和华的一切工作和王的事务。
- 26:31 希伯伦人中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年在各族各家从事寻访，在基列的雅谢，从这族中发现大能的勇士。
“大卫作王第四十年”，为确定大卫最后规定的时日，是一件重要的论据（参阅历代志上23章1节）；这显明指出一个古代的史料。
- 26:32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是能人，又是族长；大卫王派他们在吕便人、迦得人、玛拿西半支派中管理上帝和王的一切事务。
利未人作官长及士师的数字，只有6000人（参阅历代志上23章4节）。本节所提出的2700人，与30节的1700人，共计4400人。所剩余的1600人（= 6000 - 4400），可能是基拿尼雅及其子孙（29节）。所稀奇的是，希伯仑家提及两次（30-31节），而乌薛家未提只字（23节）。再者，利未的三大支派，只有哥辖被指明负责“外务”。记事恐有缺陷，不甚完备。23节内四族之一的乌薛族，亦未有记载，而他们的亲属在大卫时代却有记载（参阅历代志上15章10节）；因此，有人认为此处有遗漏。