历代志上 第23章 概览
- 23:1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。
“立他儿子所罗门作以色列的王”，这段短短的记载，是历代志作者特意由列王纪上1章内引来的一个事实，与大卫家有着密切关系的记述。至于大卫家的其他史事，作者却没有提及。
利未人的职务
- 23:2 大卫召集以色列的众领袖、祭司和利未人。
2节，参阅历代志上13章1节；15章25节；22章17节。“领袖、祭司及利未人”，在作者心目中，是王国不可少的三个阶级或团体，代表宗教及政治的权威。
- 23:3 利未人三十岁以上的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千；
- 23:4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事务，有六千人作官长和审判官，
- 23:5 有四千人作门口的守卫，又有四千人颂赞耶和华，用大卫造的乐器来颂赞。
有关利未人的统计，一如摩西对利未人“从三十岁以上到五十岁，凡应入伍到会幕服务的”所作的统计（参阅民数记4章3, 23, 30节；8章24节）。“他们男丁”，证明所统计的人中，没有妇女及儿童。利未人的职务，是管耶和华的殿宇。根据民数记31章30节，利未人应得一部分掳来的人及牲畜，他们在圣所内使用更多的仆婢。基遍人曾作过“劈柴挑水的人”，就是说，作过利未人的奴仆；其他的城也受到了同样的遭遇（参阅约书亚记9章23, 27节）。关于利未人的职务，详见28-32节。整个民族势力及文化的进展，使利未人获得崇高的地位；由战时作圣所的卫护者，而升为耶路撒冷圣殿及殿内财宝的监护者、乐师、艺人、教师及散居全国的官长。由“用大卫造的乐器”一句，我们发现大卫不但是一位诗人及音乐家，而且也是乐器的发明者。所以，阿摩司先知论及沉于色欲的以色列人说：“他們以琴瑟逍遙歌唱，為自己作曲，像大衛一樣。”（阿摩司书6章5节；参阅尼希米记12章36节）。
- 23:6 大卫把利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。
- 23:7 属革顺的有拉但和示每。
- 23:8 拉但的长子是耶歇，还有西坦和约珥，共三人。
7-11节，载有革顺族中的九个人名，大卫给利未人编分的“班次”，是根据自然的现成划分；就是说，这些班次是与族长有血统关系的。数目无疑是二十四班，一如他们奏乐的弟兄们及祭司的班次（参阅历代志上24章4节；25章31节）；约瑟夫亦这样记载 (Ant. VII, 14, 7)。“拉但和示每”，按历代志上6章17节是立尼及示每。拉但与立尼决不是同一个人，但在大卫时期，是一著名的家族，拉但可能是立尼的后代。
- 23:9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。
“示每”，与7节的示每，不是同一个人；本节的示每是属拉但家族，而7节示每的儿子载在第10节中，本节经文恐有讹谬。
- 23:10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚，这四人是示每的儿子。
- 23:11 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。
- 23:12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛，共四人。
- 23:13 暗兰的儿子是亚伦和摩西。亚伦被分别出来，把至圣之物分别为圣，使他和他的子孙在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。
“亚伦被分别出来⋯⋯使他和他的子孙”，不但担任神圣的职务，连他们自身都应该是神圣的。就是说，祭司是代表圣洁的至高阶级，比之平常的利未人更加神圣；因为他们所担任的和所处理的，是至高至圣的职务（参阅民数记6章23节；申命记10章8节；21章5节）。
- 23:14 至于神人摩西，他的子孙记名在利未支派下。
- 23:15 摩西的儿子是革舜和以利以谢。
- 23:16 革舜的儿子，长子是细布业；
- 23:17 以利以谢的儿子，长子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙很多。
- 23:18 以斯哈的儿子，长子是示罗密。
- 23:19 希伯伦的儿子，长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。
- 23:20 乌薛的儿子，长子是米迦，次子是耶西雅。
- 23:21 米拉利的儿子是抹利和母示。抹利的儿子是以利亚撒和基士。
- 23:22 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的几个儿子娶了她们为妻。
- 23:23 母示的儿子是末力、以得、耶利末，共三人。
- 23:24 以上是利未子孙作族长的，按着父系、照着男丁的数目，二十岁以上登记的，都办理耶和华殿的事务。
3节记载统计利未人是“三十岁以上的”，而24节则言“二十岁以上”。有些学者认为“自三十岁以上者”是抄写的笔误，有些学者以为历代志作者是将两个不同的记载合并为一。根据民数记4章3, 23, 30, 35, 43, 47节，利未人由三十岁到五十岁，在会幕内担任职务。按民数记8章24-25节所指定者，是由二十五岁以上的利未人，应该服役；满了五十岁，便可退休。按埃瓦尔德 (Ewald)，后者是较正确的记述。根据历代志下31章17节，以后的常例，无论怎样，利未人在二十岁以上，即可入班担任神圣职务。如上所述，古时释经学者都假定大卫曾两次统计利未人。一是照法律的规定，为三十岁（3节）；二是他在这王朝末叶，为二十岁（27节）。因为他会想到，职务不太重，较幼的人，亦可担任。按民数记1章3节记载，服兵役的年龄，男性是由二十岁以上计算。
- 23:25 大卫说：“耶和华—以色列的上帝已经使他的百姓得享安宁，他永远住在耶路撒冷。
- 23:26 因此，利未人不必再抬帐幕和其中所使用的一切器皿了。”
- 23:27 照着大卫临终的话，利未人二十岁以上的都被数点。
- 23:28 他们的职务是作亚伦子孙的帮手，在耶和华的殿事奉，照管院子和屋子，洁净一切圣物，办理上帝殿的事务。
“亚伦子孙”，即祭司们。利未人不再抬会幕及一切器具，而是在祭司管治下，永久在圣所内服务（参阅历代志上9章26节；历代志下30章19节）。
- 23:29 他们负责预备供饼、素祭的细面和无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的祭物，确认其数量和大小。
- 23:30 每日早晚、安息日、初一，以及节期，按数照例，经常献燔祭给耶和华的时候，他们站立称谢赞美耶和华。
“称谢赞颂耶和华”，这是四千作乐人特殊的职务（5节；参阅历代志上16章4节）。
- 23:31 【併於上節】
- 23:32 他们照管会幕和圣所，服事他们的弟兄亚伦的子孙，办理耶和华殿的事务。
32节，总括了利未人的职务，是“照管会幕和圣所”。这些话明显是以民数记18章3-5节为根据。有关会幕的法律，自然可以使用在圣殿上。但罗伊斯 (Reuss) 指出一个不易解决的问题，就是在作者的观点上，大卫的帐幕与所罗门的圣殿，是相互并论的。在16章37-39节，历代志作者清楚地提出两个会幕，一是锡安上的约柜，一是基遍的圣所。整个冗长的记述，都是有关约柜的，而对圣殿未提只字。28节大卫虽然论及“庭院”及“厢房”，但只不过表示君王指定利未人永久担任的职务，不必介意。
上图：古代以色列的度量衡单位。一掌就是四指，大约是7.4厘米。