牧靈與靈修

历代志上 第22章 概览

筹备建殿

“寄居者”,是指在以色列统治下,获得安居的迦南人,或政府征用服役的外侨(参阅列王纪上9章20-21节;历代志下8章7-8节)。所罗门所统计的外邦人,共计153,600人(参阅历代志下2章16-17节)。大卫藉这机会对寄居于自己属地的迦南人,也作了一次统计(参阅历代志下2章16节)。

“年幼脆弱”,即言年幼无知。“所以我要为殿预备”,是大卫热忱的表现,对一个艰巨工程所抱的信心。

上图:西底家洞(Zedekiah's Cave)又名所罗门采石场(Solomon's Quarries),是一个两万平方米的地下采石场,位于耶路撒冷老城穆斯林区下方,已经有数千年历史。这里出产的皇家石灰岩(Meleke limestone)坚固、耐腐蚀,非常适合雕刻,被认为是用于皇家建筑。所罗门很可能是在这里凿石头的。古代工人在石中凿出又窄又深的孔,再把干木楔打进去,然后灌水浸泡,使木楔膨胀,石块就沿裂缝裂开。工人把巨石移到滚筒或木橇上,然后由大批工人合力运出。

上图:西底家洞(Zedekiah's Cave)又名所罗门采石场(Solomon's Quarries),是一个两万平方米的地下采石场,位于耶路撒冷老城穆斯林区下方,已经有数千年历史。这里出产的皇家石灰岩(Meleke limestone)坚固、耐腐蚀,非常适合雕刻,被认为是用于皇家建筑。所罗门很可能是在这里凿石头的。古代工人在石中凿出又窄又深的孔,再把干木楔打进去,然后灌水浸泡,使木楔膨胀,石块就沿裂缝裂开。工人把巨石移到滚筒或木橇上,然后由大批工人合力运出。

“大卫召了他儿子所罗门来”,时间是在预备建殿器材完成之后及临终以前;参阅列王纪上2章1-9节,特别是3-4节,在那里我们好似听到这些话的回音。“为耶和华—以色列的上帝”一句的语气,是基于神权政治的观点;所罗门将为耶和华以色列的上帝从事神权政治的发展。

本书作者可能对创世记9章5-6节所述,以及先知们对流人血者的痛斥,认识得很清楚(参阅出埃及记20章13节;阿摩司书1章3-13节;2章1节)。何西阿先知对耶户流血的罪,予以猛烈痛斥(参阅何西阿书1章4节;7章7节)。这句话也可能是表示,大卫的良心认为上帝禁止他建筑圣殿的一种解释。

9节,参阅撒母耳记下12章。“所罗门”,解作“和平”。

10节,与17章12a及13a节相同。11节,参阅28章10节及列王纪上2章3节。关于所罗门的智慧及聪明,参阅列王纪上3章9-15节。“就得亨通”,说明服从是实现上帝诺言的唯一条件;如将10节与历史的发展两相比较,便可证明。如果大卫的王朝,由于不服从而告终,上帝的话仍然是有效的;在一适当时期,要有大卫及所罗门的一个嗣子诞生,在那一日他是万世延续神国的主子。

“辛苦地”(亦译“在困难中”),就是“我经过一番劳苦”或“苦心经营”的意思。关于金银的数字未免太高,恐经文有误;亦可能为一“成全数”,言其“极多”的意思。

“这地的居民”,指迦南人而言(参阅历代志上11章4节;民数记32章22-29节;约书亚记2章24节;18章1节)。

“耶和华的约柜”,这时是在锡安山上大卫所搭的帐幕内(参阅历代志上15章1-28节;列王纪上8章1节;历代志下5章2节)。

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