历代志上 第18章 概览
耶和华使大卫得胜
（ 撒下 8．1-18 ）
- 18:1 此后，大卫攻打非利士人，制伏了他们，从非利士人手中夺取了迦特和所属的乡镇。
18-20章，作者写出大卫好战的军事行动；正如15-17章一样，以宗教观点将他描述成一位热心敬拜上帝的人物。史事的记述与撒母耳记下8章所载者完全相同，前后的次序也极类似，但也有一些不同的地方。一方面，是来自抄写者的误解或笔误。另一方面是由于历代志作者的习惯，解释难解的用语，省略或缩短不必要而重复的句子；或根据另一校订本，予以增补和说明。1节的“夺取了迦特和所属的乡镇”，撒母耳记下8章1节作“夺取了京城的权柄（原文是母城的嚼环）”，原文不甚清楚。如果当时迦特为非利士的首都，而大卫使这首都由进贡而取得其主权，那么两本书的这句话，便容易解释了。所罗门时代，迦特仍为亚吉王所控制（参阅列王纪上2章39节），但没有完全脱离所罗门的统治（参阅列王纪上4章19节）。
- 18:2 他又攻打摩押，摩押人就臣服大卫，向他进贡。
在撒母耳记下8章2节的“又攻打摩押人，使他们躺卧在地上，用绳量一量：量二绳的杀了，量一绳的存留。摩押人就归服大卫，给他进贡。”一句后，我们发现一段大卫如何击杀一部分摩押人的事件，历代志作者将那一段屠杀的记载略去。可能作者认为，摩押人所受的残酷待遇过于严重。大卫不久前还接受摩押人的友爱（参阅撒母耳记上22章3-4节），而现在又对之作不名誉行为，有碍大卫的声誉。
- 18:3 琐巴王哈大底谢往幼发拉底河去，要巩固自己的国权。大卫攻打他，直到哈马，
“哈马”，撒母耳记下8章3节缺。哈马表明了琐巴的位置，琐巴城位于埃梅萨 (Emesa) 附近，距离大马士革东北的雅布鲁得 (Yabrud) 不远。在亚述君王亚述巴尼拔 (Assurbanipal) 的年报内，曾提及雅布鲁得及古比提 (Yabrud et Cubiti)，即琐巴。哈马城位于奥龙特斯河上，宽阔的河谷地域，东有琐巴，南有黑门及大马士革。
- 18:4 夺了他的战车一千，俘掳了骑兵七千人，步兵二万人。大卫把所有战马的蹄筋砍断，只留下一百辆战车。
「战马的蹄筋砍断」的用意，参阅约书亚记11章6, 9节。大卫扣留了一百辆战车的马匹，大概作为出征之用。所罗门曾由埃及买来许多马匹，参阅申命记17章16节有关养马的禁令。
上图：靠近叙利亚Halabiye附近的幼发拉底河（Euphrates），河的左岸是Zalabiye考古遗址。幼发拉底河在圣经中也被称为伯拉河（Perath）、伯拉大河、大河，发源于土耳其境内的安纳托利亚山区，依赖雨雪补给，流经叙利亚和伊拉克，注入波斯湾。幼发拉底河与其东面的底格里斯河形成的两河流域，被称为美索不达米亚（Mesopotamia），是重要的古代文明起源地。由于河水带来的沙泥把河床不断填高，最终使两河的河口不断南移，现在下游合流在一起，称为阿拉伯河。
- 18:5 大马士革的亚兰人来帮助琐巴王哈大底谢，大卫杀了亚兰人二万二千。
- 18:6 于是大卫在大马士革的亚兰地设立军营，亚兰人就臣服大卫，向他进贡。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
- 18:7 大卫夺了哈大底谢臣仆拥有的金盾牌，带到耶路撒冷。
- 18:8 大卫又从哈大底谢的提巴和均二城夺取了许多的铜；后来所罗门用这些铜制造铜海、铜柱和铜器。
“提巴”，就是《阿马尔奈文书》内的图比希 (Tubihi)，亦即埃及文的得布哈 (dbh)，今名埃特塔伊贝 (et-Taiyibeh) 位于巴尔贝克 (Baalbek) 东方。“均”，即今日的库纳 (Kuna)，在比罗泰附近。
- 18:9 哈马王陀乌听见大卫击败琐巴王哈大底谢的全军，
- 18:10 就派他儿子哈多兰到大卫王那里，向他请安，为他祝福，因他与哈大底谢争战，并且击败了他；原来哈大底谢与陀乌常常争战。哈多兰带了金银铜的各样器皿来。
- 18:11 大卫王把这些器皿，以及从各国夺来的金银，就是从以东、摩押、亚扪人、非利士人、亚玛力所夺来的，都分别为圣献给耶和华。
“以东”，按撒母耳记下8章12节作“亚兰”，叙利亚译本及阿拉伯文作“以东”。“以东”一名，较为正确。
- 18:12 洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了一万八千以东人。
本节与撒母耳记下8章13节所载者完全不同，撒母耳记下8章13节作“大卫在盐谷击杀了亚兰一万八千人回来，就得了大名；”。按“亚兰”二字，应随希腊、叙利亚及阿拉伯三古译本读为“以东”；撒母耳记经文恐有所讹误（参阅列王纪上11章15节及诗篇60篇题名）。由以上三个地方的比较，说明以东乘大卫出征时，进攻犹大；因此大卫分遣军队，在约押及亚比筛统率下开往南方，击退了新的仇敌。
- 18:13 大卫在以东设立军营，以东人就都臣服他。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
参阅6节。大卫东征西讨，所向披靡。他所降服的六个民族，都是反叛已故君王扫罗的（参阅撒母耳记上14章47-48节）。
上图：大卫与非利士人、亚兰人、摩押人和以东人的争战图。
- 18:14 大卫作全以色列的王，又向众百姓秉公行义。
- 18:15 洗鲁雅的儿子约押作元帅；亚希律的儿子约沙法作史官；
- 18:16 亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒作祭司；沙威沙作书记；
- 18:17 耶何耶大的儿子比拿雅管辖基利提人和比利提人。大卫的众儿子都在王的左右作领袖。
14-17节，是记大卫的官吏（参阅撒母耳记下8章）。大卫的儿子为长官（希腊及叙利亚译本），即大卫年长的儿子，或在希伯仑所生的儿子（参阅历代志上14章3-7节），在君王左右任直接辅佐，办理百姓的事务（参阅尼希米记11章24节）。大卫的儿子押沙龙便利用了这种关系，窃取了以色列人的心（参阅撒母耳记下15章2-6节）。15-17节的名单，也不是完全没有残缺的；撒母耳记下20章23-26节多两人名，但是撒母耳记下8章18节文字上恐有错误。在撒母耳记下8章18节，希伯來文作“大卫的儿子也作祭司”（和合本翻譯為「領袖」，和合本修訂本翻譯為「祭司」），证明历代志作者——一位对利未祭司职任感到兴趣的作者——将当时按律法及事实上为“祭司”的大卫的儿子，改为宫内的“在王左右作领袖”或“领衔的大臣”。库格勒 (Kugler) 认为“祭司”（希伯来文 Cohen）一语，虽然撒母耳记及希腊、叙利亚二译本有祭司的意义，但在这里却没有“祭司”的意义。吴茨 (Wutz) 将原文的“Cohanim”（祭司）改为“Sohanim”（侍从长），这样，一方面解除了“祭司”二字的重复，另一方面解释了撒母耳记原文的字源，同时历代志又给他以有力的证明。关于大卫对待扫罗的不幸遗民所表现的大量，作者予以省略。作者的这种避讳，未免太过；但也说明，作者并非一味地寻找增加大卫德性的机会。