历代志上 第16章 概览
- 16:1 众人将上帝的约柜请进去，安放在大卫为它搭的帐幕中，就在上帝面前献燔祭和平安祭。
- 16:2 大卫献完了燔祭和平安祭，就奉耶和华的名祝福百姓，
1-2节，参阅民数记6章22-27节；申命记33章1节；列王纪上8章14, 55节。君王身兼祭司之职，向民众祝福。历代志作者，将所罗门祝福民众的事予以省略（参阅历代志下7章1-4节）。
- 16:3 并且分给每一个以色列人，无论男女，每人一个饼，一个枣子饼，一个葡萄饼。
- 16:4 大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华—以色列的上帝：
- 16:5 为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、耶利、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别‧以东、耶利；他们鼓瑟弹琴，亚萨敲钹，声音响亮；
- 16:6 比拿雅和雅哈悉二位祭司常在上帝的约柜前吹号。
4-6节，是记述大卫委任利未人在约柜前任职。柯蒂斯 (Curtis) 认为，迎运约柜到耶路撒冷而被委任的人（参阅15章17节等），这里予以取消；那些人包括三个歌咏领袖，及其十四个兄弟并七位祭司。但是这里只有一个歌咏领袖及其七个弟兄，两位祭司；这个数目减少的原因，参阅38等节。历代志作者认为帐幕及燔祭的祭坛，这时尚在基遍；在将约柜迎到耶路撒冷的这个机会上，必须邀请所有的祭司及利未人参加。这任务完成之后，这些人便分在两处服务，指定亚萨及其七个兄弟在耶路撒冷约柜前任职；同时派希幔、耶杜顿及其余名录书册的人（参阅历代志上16章41节），在基遍帐幕里任职，只委派两位祭司在约柜前吹角吹号。由此看来，这些分配是不平均的。
- 16:7 那日，大卫初次指派亚萨和他的弟兄称谢耶和华。
颂赞之歌
（ 诗 105．1-15 96．1-13 106．1，47-48 ）
- 16:8 你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为！
- 16:9 要向他唱诗，向他歌颂，述说他一切奇妙的作为！
- 16:10 要夸耀他的圣名！愿寻求耶和华的人心中欢喜！
- 16:11 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。
- 16:12 他仆人以色列的后裔，他所拣选雅各的子孙哪，要记念他奇妙的作为和他的奇事，并他口中的判语。
- 16:13 【併於上節】 16:14 他是耶和华—我们的上帝，全地都有他的判断。
- 16:15 要记念他的约，直到永远；记念他吩咐的话，直到千代，
- 16:16 就是他与亚伯拉罕所立的约，向以撒所起的誓。
- 16:17 他将这约向雅各定为律例，向以色列定为永远的约，
- 16:18 说：“我必将迦南地赐给你，作你们应得的产业。”
- 16:19 当时，你们人丁有限，数目稀少，在那地寄居。
- 16:20 他们从这邦游到那邦，从这国去到另一民族。
- 16:21 他不容人欺负他们，为他们的缘故责备君王：
- 16:22 “不可伤害我的受膏者，也不可恶待我的先知。”
上图：族长们的行踪。
- 16:23 全地都要向耶和华歌唱！天天传扬他的救恩！
- 16:24 在列国中述说他的荣耀！在万民中述说他的奇事！
- 16:25 因耶和华本为大，当受极大的赞美；他在万神之上，当受敬畏。
- 16:26 因万民的神明都属虚无；惟独耶和华创造诸天。
- 16:27 有尊荣和威严在他面前，有能力和喜乐在他自己的地方。
- 16:28 民中的万族啊，要将荣耀、能力归给耶和华，都归给耶和华！
- 16:29 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来献在他面前；当敬拜神圣荣耀的耶和华。
- 16:30 全地都要在他面前战抖！世界坚定，不得动摇。
- 16:31 愿天欢喜，愿地快乐！愿人在列国中说：“耶和华作王了！”
- 16:32 愿海和其中所充满的澎湃！愿田和其中所有的都欢乐！
- 16:33 那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼，因为他来要审判全地。
- 16:34 你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
- 16:35 你们要说：“拯救我们的上帝啊，求你拯救我们，聚集我们，救我们脱离列国，我们好颂扬你的圣名，以赞美你为夸胜。
- 16:36 耶和华—以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。”全体百姓都说：“阿们！”并且赞美耶和华。
8-36节，是一首谢恩圣歌，是由几首诗篇综合而成的。8-22节，即诗篇105篇1-15节。23-33节，即诗篇96篇；34-36节，即诗篇106篇1节，47-48节。它与诗篇的原文，稍有差异。
在耶路撒冷和基遍的敬拜
- 16:37 大卫把亚萨和他的弟兄留在耶和华的约柜那里，经常在约柜前事奉，天天尽本分供职，
37-43节，是4-6节记事的继续。“留在……那里”，是指“大卫城”（参阅15章29节）或指在大卫所搭的帐幕内（参阅1节）。大卫将主要的职务，就是敬拜作乐及祈祷事宜，委给歌咏指导者亚萨（4-6节），及他的兄弟们利未人，使他们每天尽这些职务，但没有将祭祀的事宜委给他们（4节）。在4-6节的重复，作者于有关人名及职务所提出的比较详细，而此处关于守卫却保持缄默。此处提出两个“俄别以东”，其中一个是耶杜顿的儿子（只42节一处），此一耶杜顿并非大卫三歌咏指导者之一的以探（参阅9章16节；16章41-42节；26章4节）。实际上，25章3节歌咏指导者的儿子们里面，没有这个名字。这一个耶杜顿的儿子，在基遍也是一个守卫（42节）。在大卫帐幕内的第二个守卫为“何萨”，他是米拉利的后代（10-11节），他在26章16节亦被称为守卫。38节前半与38节后半，是出自两个不同的传述。
- 16:38 又有俄别‧以东和他的弟兄六十八人；耶杜顿的儿子俄别‧以东，以及何萨作门口的守卫。
- 16:39 还有撒督祭司和他弟兄众祭司在基遍的丘坛、耶和华的帐幕前，
根据本章，有两个圣所，一是耶路撒冷约柜所在地，一是基遍摩西帐幕的所在地。在基遍有摩西的会幕及燔祭坛，仍继续举行祭祀仪式（参阅历代志上21章29节；历代志下1章3节）。因此在基遍委任大祭司撒督（参阅历代志上6章7-8, 12节；18章16节）及其他的祭司。
- 16:40 在燔祭坛上，每日早晚，照着写在耶和华律法书上所吩咐以色列的，经常献燔祭给耶和华。
- 16:41 与他们一同的还有希幔、耶杜顿，和其余被选、名字录在册上的，为要称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
撒督及其他祭司的主要工作，每日早晚举行燔祭（参阅出埃及记29章38节；民数记28章3节）。“与他们一同的”，就是与撒督及其他祭司在一起任职的人。尚有两个歌咏之长希幔和耶杜顿，而“亚萨”则供职于约柜之前（37节）。“其余被选”，是指此时所有被选的歌咏者。“名字录在册上的”，就是15章18节提名而没有在耶路撒冷服役的人（4-5节）。“为要称谢耶和华”，说明歌咏团员在基遍的主要职务是專門歌詠讚美主。作者一再记述了34节的祈祷方式，或者暗示诗篇136篇；在该诗篇内，这几句话构成了诗篇结尾的叠句。
- 16:42 希幔、耶杜顿同他们吹号、敲钹，声音响亮，并用其他乐器配合，歌颂上帝。耶杜顿的子孙作门口的守卫。
- 16:43 于是众百姓各自回家，大卫也回去为家人祝福。
撒母耳记下6章20-23节记载米甲与大卫之间的冲突，历代志作者认为纯属家事，而予以省略，没有列于礼教的历史中。作者亦曾提及撒母耳记下3章2-5节有关大卫的妻妾及生子育女的事情，但历代志上3章1-2节并没有提及米甲，这或者是作者故意不提她以示贬抑。由于作者对扫罗及米甲毫无兴趣，仅一次提及米甲（15章29节）；在记述他们的事上，仅略一提，即予放弃。作者这样作，如果是想以基特尔 (Kittel) 所谓“装饰”，来掩饰大卫的过错，那便有损于真理。因为由历史观点上看，作者在这里将大卫的诸凡含有虔敬及宗教情绪的事，均予以略去；大卫的声望，反而更显得失色了。
上图：大卫攻取耶路撒冷，将约柜运到耶路撒冷：1、大卫攻取耶路撒冷作为首都（撒下五6-10）；2、非利士人攻打耶路撒冷，散布在利乏音谷（撒下五17-18）；3、大卫在巴力毘拉心击败非利士人（撒下五19-20）；4、非利士人留下偶像就逃回去了（撒下五21）；5、非利士人再次攻打耶路撒冷（撒下五22）；6、大卫从背后攻打非利士人（ 撒下五23-25）；7、非利士人败去，大卫就攻打非利士人，从迦巴到基色（撒下五25）；8、大卫将约柜从巴拉犹大运到耶路撒冷（撒下六1-19）。