牧靈與靈修

历代志上 第14章 概览

大卫在耶路撒冷的活动

( 撒下 5.11-16 )

本章是记述大卫一生中的三件事业;这三件事不可能发生在约柜获得安置的三个月中间,但是作者却合并在一起来记述。 (1) 大卫的建筑宫室(1-2节及15章1节),照理而论应发生在搬运约柜之前(参阅撒母耳记下5章)。 (2) 在耶路撒冷生的十个儿子(3-7节),暗示是大卫在耶路撒冷作王后很久。 (3) 非利士人的侵袭(8-17节),在时间上是与大卫在希伯仑即位的同时。关于第三件事的记述,撒母耳记列在迎约柜之前,占领耶路撒冷之后。按胡梅劳尔 (Hummelauer) 的断定,约柜移往俄别以东家,非利士人侵袭及建造王宫,三个事件是连续发生的。历代志作者在程序上,并没有故意将大卫在迎接约柜时对上帝的荣耀所表现的热忱及用心,记在建造宫殿以前或以后;因为在历代志上15章1节,作者没有考虑到秩序的排列。推罗王希兰的派遣大使,携带礼品与工匠,说明了大卫的威权及他对四邻的亲善友谊;他的这种成功,证明是上帝立他做了以色列的统治者。“提高了他的王位”,是作者特别喜欢的用语。第2节更使我们明了,大卫在上帝心目中是怎样的人物。

3-7节,作者所以将撒母耳记下5章13节所载的“妾”予以省略,或因为避免有损大卫的名誉,或因为这些儿子皆由他的妻子所出(参阅历代志上3章9节)。

战胜非利士人

( 撒下 5.17-25 )

大卫作犹大人的君王,给予非利士人的威胁尚小,在与非利士人互惠条件下,尚能作局部的统治。但是非利士人断不能让大卫坐大,伸张他的势力到全以色列。

“求问上帝”,是经过祭司藉乌陵及土明或抽签求问(参阅出埃及记28章30节;39章21节;利未记8章)。

上图:利乏音谷(Valley of Rephaim/עמק רפאים‎)从耶路撒冷向西南下降到梭烈溪(Nahal Sorek),是古代从沿海平原通往犹大山地的道路。梭烈谷是从沿海平原进入犹大山地的主要通道,在耶路撒冷周围的山区分叉为几个山隘,梭烈谷向东北继续通往基遍,利乏音谷则向东南通往耶路撒冷和伯利恒。

上图:利乏音谷(Valley of Rephaim/עמק רפאים‎)从耶路撒冷向西南下降到梭烈溪(Nahal Sorek),是古代从沿海平原通往犹大山地的道路。梭烈谷是从沿海平原进入犹大山地的主要通道,在耶路撒冷周围的山区分叉为几个山隘,梭烈谷向东北继续通往基遍,利乏音谷则向东南通往耶路撒冷和伯利恒。

各民族对大卫所怀的恐惧,是大卫胜利的自然结果。在作者的心目中,大卫在军事上的胜利,以及因胜利而获得的成果,都出于主。

上图:现代利乏音谷。19世纪末,特拉维夫-耶路撒冷铁路沿着穿过梭烈谷和利乏音谷的古代驴子小道(donkeys' trail)到达耶路撒冷。

上图:现代利乏音谷。19世纪末,特拉维夫-耶路撒冷铁路沿着穿过梭烈谷和利乏音谷的古代驴子小道(donkeys' trail)到达耶路撒冷。

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