历代志上 第12章 概览
早期跟随大卫的便雅悯人
- 12:1 以下是大卫因基士的儿子扫罗的缘故被放逐到洗革拉的时候，到他那里帮助他打仗的勇士；
1-22节，是记叙大卫疏远扫罗时所招募的新兵，又记叙大卫由于扫罗的迫害，没有一定居所的生活（参阅撒母耳记上21章1节-27章12节）。但是在撒母耳记上21章1节-27章12节，仅暗示有许多被迫、负债及忠心忧国的人，投到大卫麾下，协助大卫反抗扫罗。在本章内详记大卫由于招募新兵，成为以色列支派最高最有力的代理人，更有许多人向他投诚。“洗革拉”，参阅约书亚记15章。
- 12:2 他们是弓箭手，能左右甩石，开弓射箭，都是便雅悯人扫罗同族的弟兄：
大卫所以能日渐强盛，有赖于扫罗部下的支援。
- 12:3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛的儿子。还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，比拉迦，亚拿突人耶户，
- 12:4 基遍人以实买雅，他在三十人中是勇士，管理这三十人，又有耶利米，雅哈悉，约哈难，基底拉人约撒拔，
- 12:5 伊利乌赛，耶利末，比亚利雅，示玛利雅，哈律弗人示法提雅，
- 12:6 可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班，
- 12:7 基多人耶罗罕的儿子犹拉和西巴第雅。
上图：洗革拉遗址。
跟随大卫的迦得人
- 12:8 得人中有人到旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子，敏捷如山上的鹿。
“旷野”，位于犹大境耶路撒冷东南方；包括西弗（参阅撒母耳记上23章14节），玛云（参阅撒母耳记上23章24节）及隐基底（参阅撒母耳记上24章2节）。“山寨”，等于堡垒（参阅撒母耳记下5章注8）。当大卫在这些地方避难时，迦得人投到他的怀抱。
- 12:9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押，
- 12:10 第四弥施玛拿，第五耶利米，
- 12:11 第六亚太，第七以利业，
- 12:12 第八约哈难，第九以利萨巴，
- 12:13 第十耶利米，第十一末巴奈。
- 12:14 这些都是迦得人中的军官，小的能抵一百人，大的能抵一千人。
- 12:15 正月，约旦河水涨过两岸的时候，他们过河，使所有住河谷的人东奔西逃。
“正月”，即是尼散月 (Nisan)，在阳历三、四月之间。约旦河涨水，正是收获麦子的时节（参阅约书亚记3章）。约旦河在夏季是容易渡过的，但是春季山雪融化之后，渡河是极危险的。
上图：1935年2月耶利哥附近艾伦比桥（Allenby Bridge）的约旦河宽阔河面，水面已经接近艾伦比桥面，印证了「约旦河水在收割的日子涨过两岸」（书三15）。由于两岸的过度抽取，现代约旦河的河面已经大大变窄。根据2010年耶路撒冷邮报的报道，约旦河的年水量只有100年前的3%：20世纪初的年流量是13亿立方米，现在的年流量只有3千万立方米。
跟随大卫的便雅悯人和犹大人
- 12:16 便雅悯人和犹大人中有人来到山寨大卫那里。
- 12:17 大卫出去迎接他们，回答他们说：“你们若和平地来帮助我，我的心就与你们契合；但你们若把我这双手无辜的人卖给敌人，愿我们列祖的上帝察看责罚。”
- 12:18 那时军官的领袖亚玛撒受灵的感动说：“大卫啊，我们归向你！耶西的儿子啊，我们帮助你！愿你平平安安，愿帮助你的也都平安！因为你的上帝帮助你。”大卫就收留他们，派他们作军官。
16-18节，像是迦得及玛拿西勇士记事中间的插曲，没有写出便雅悯人及犹大人的姓名。大卫怀疑他们不怀好意，是因西弗人曾告发过他（参阅撒母耳记上23章19-25节；26章1-3节）。亚玛撒（历代志上2章17节）是大卫的姐妹亚比该的儿子，为约押所杀（参阅撒母耳记下17章25节；20章4-10节）。“受灵的感动”，或为一种启示，使亚玛撒心中突然觉到一种感动；他的答复，是一首极美的诗歌。大卫的一生境遇，由旧约观点上去看，确实彰显了上帝的助佑。“军官”，即大卫的四百或六百护从（参阅撒母耳记上22章2节；27章2节）。
上图：犹大山地西弗的旷野，大卫躲避扫罗追杀时曾藏在这里（撒上二十三14）。
跟随大卫的玛拿西人
- 12:19 大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战，有些玛拿西人来投奔大卫。其实他们并没有帮助非利士人，因为非利士人的领袖商议，打发他回去，说：“恐怕大卫拿我们的首级去向他的主人扫罗投诚。”
19-22节，记叙七个玛拿西首领由扫罗阵营投向大卫（参阅撒母耳记上29章2节；30章1节）。
- 12:20 大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人的千夫长押拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、约撒拔、以利户、洗勒太都来投奔他。
- 12:21 他们帮助大卫攻击敌军；因为他们都是大能的勇士，又作军官。
“他们”，包括历代志上11章10节-12章21节所有的勇士，以及协助大卫追赶亚玛力人的护从（参阅撒母耳记上30章1-9节）。
- 12:22 那时天天有人来帮助大卫，以致成了强大的军队，如上帝的军队一样。
“上帝的军队”，即言军队极多的意思；同时亦含有一种宗教意味，军队众多正是上帝保护的证明。
大卫的军力
- 12:23 以下是来到希伯仑见大卫，要照耶和华的话把扫罗的国位归给大卫的武装士兵的数目：
“武装士兵的数目（亦译「出征的首领们」）”，“首领”原文含有许多意义：(1) 含有“头”或“人数”（参阅民数记5章30节，亦多作“头颅”）。(2) 含有“总数”、“军队”（参阅民数记7章16节）。拉丁通行本及希腊译本皆作“出征的首领”。但是在此名单内，除了28-29节外，并未提及任何一个首领。叙利亚译本将本节省略。23-40节，叙述所有以色列人为成全大卫作王的集会，及军队的威武。
- 12:24 犹大人，拿盾牌和枪的武装战士有六千八百人。
- 12:25 西缅人中，能上阵的大能勇士有七千一百人。
- 12:26 利未人中，有四千六百人。
- 12:27 耶何耶大是亚伦家的领袖，跟从他的有三千七百人。
亚伦家族的族长“耶何耶大”，与比拿雅的父亲为一人（参阅历代志上11章22-24节；撒母耳记下8章18节）；他不是祭司亚比亚他（参阅撒母耳记上23章9节），只是他这一族军队的首领。“三千七百”这个数字，是否包括在26节的“四千六百”内，不得而知，多半是不包括在内。
- 12:28 还有大能的青年勇士撒督，同他本族的二十二个军官。
这位撒督是耶何耶大的同僚，亦可能就是与亚比亚他一同侍奉大卫的祭司（参阅撒母耳记下8章17节），日后作了祭司亚比亚他的继任者（参阅列王纪上2章35节）。
- 12:29 便雅悯人中，扫罗同族的弟兄也有三千人；直到现在他们大部分仍然效忠扫罗家。
- 12:30 以法莲人中，在本族中著名的大能勇士有二万零八百人。
- 12:31 玛拿西半支派，册上有名来拥立大卫作王的，有一万八千人。
- 12:32 以萨迦人中，通达时务，知道以色列所当行，同族弟兄也都听从他们命令的族长有二百人。
本节的意义大概是说，以萨迦人精通星相之术，这样他们能够知道以色列所要作的；虽然有些人主张以萨迦人仅是观察天象季节的聪明人。
- 12:33 西布伦中，能上阵用各样作战的兵器、不生二心帮助打仗的有五万人。
- 12:34 拿弗他利中，有一千个军官；跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。
- 12:35 但人中，能摆阵的有二万八千六百人。
- 12:36 亚设中，能上阵打仗的有四万人。
- 12:37 约旦河东的吕便人、迦得人、玛拿西半支派，拿各样兵器打仗的有十二万人。
“十二万人”，大概每支派为四万人。计以上拥护大卫作王的骁勇善战的军人，总数为：(1) 犹大支派，6800人。(2) 西缅支派，7100人。(3) 利未支派，8300人；包括利未人的4600，耶何耶大的3700，撒督与22个族长。(4) 便雅悯支派，3000人。(5) 以法莲支派，20800人。(6) 玛拿西半支派，18000人。(7) 以萨迦支派，人数不明，包括200族长及其同族弟兄。(8) 西布伦支派，50000人。(9) 拿弗他利支派，37000人；包括1000军长。(10) 但支派，28600人。(11) 亚设支派，40000人。(12) 约旦河东岸二支派半，120000人。(1)至(12)的总计，为340822人。以上所有数字的真确性，我们是不能确定的。作者的目的，明显是在夸张北国拥护大卫为王的部队；并且对于数字，谁也知道，抄写员不很负责任。
- 12:38 以上都是能列队上阵的战士，他们都全心来到希伯仑，要拥立大卫作全以色列的王。以色列其余的人也都一心要拥立大卫作王。
- 12:39 他们在那里三日，与大卫一同吃喝，因为他们同族的弟兄已经为他们预备好了。
- 12:40 他们附近的人，以及以萨迦、西布伦、拿弗他利人，都将食物，许多面饼、无花果饼、干葡萄、酒、油，用驴、骆驼、骡子、牛驮来，又带了许多的牛和羊来，因为在以色列中充满了欢乐。
39-40节，是历代志作者在各支派的勇士军人拥护大卫登基记叙之后，直接为11章1-3节的记叙所下的结论。39节的“他们”，根据上下文，可能是指以上所载的三十四万多人。但是如果我们研究与11章1-3节所有的关系，那么“他们”首先是指在希伯崙出现的长老们及其他民众。三天登基的仪式，根据君王的制度，原是一个自然的事情；历代志作者并不管以前所记的大军是否人人都参加了大典，只以含有深意的记叙，使读者感到自己也好像处在这些参与大典的人中。“他们”，即参与登基大典的人。“同族的弟兄”，包括各支派的弟兄，不只是附近支派的弟兄；所有遥远北方支派的弟兄，以萨迦、西布伦及拿弗他利三支派也包括在内。这些北方的支派，虽不能运来许多的食物，但至少为庆贺宴会所需要的，都随身带来。历代志作者将有关大卫即位以前的事迹，选举君王以及给新王膏抹，都以简单的描述写了出来，给予读者一种活泼的印象。撒母耳记有些事迹，我们的作者在本书内却予以删掉；也有些事迹不见于撒母耳记，而我们的作者却将一些新的史料加上去。虽然如此，但撒母耳记与历代志这两部书，在意义上是有紧密联系的。
上图：希伯仑古城遗址。