历代志上 第1章 概览
从亚当到亚伯拉罕
（ 创 5．1-32 10．1-32 11．10-26 ）
- 1:1 亚当，塞特，以挪士，
- 1:2 该南，玛勒列，雅列，
- 1:3 以诺，玛土撒拉，拉麦，
- 1:4 挪亚，闪，含，雅弗。
从第1章到第9章所记载的族谱，旨在表示以色列民族在人类的历史中所占的位置。闪族很注重家谱，在闪族中以色列人又特别注重，因为他们的组织完全是出于支派和家室的分配。这九章内所包含的族谱，起自始祖亚当，止于大卫后裔，所依据的大都是圣经内的文件，不过有些族谱也利用了圣经以外的文件。本章1-4节简约地记载创世记5章祖先的由来。历代志的作者假定读者对创世记的内容相当熟悉，所以他只提及祖先的名字。他的意思是：亚当生了塞特，塞特生了以挪士等等。读者还该注意，在历代志内固有名字的写法，有时和创世记及别的经书写法不一样。这或是出于抄写者的笔误，或是出于口音的变化，在本书内我们不太注意这样的小区别。在本章头四节内，记有洪水以前的十位祖先，关于他们名字的意义和他们的岁数，参阅创世记5章的注解和附注。
- 1:5 雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设和提拉。
5-23节，记有挪亚的子孙。详细地说，5-7节记载雅弗的后裔；8-16节记载含的后裔；17-23节记载闪的后裔。雅弗的后裔共有14人，含的后裔宁录不在内共有30人，闪的后裔共有26人。挪亚的子孙，总计70人。本段内容与创世记10章相同，参阅创世记10章注解。在创世记注解中，我们曾讨论过这古民族名单的价值，此处我们只愿考订所提的民族和所提的城邑。由雅弗所生的民族，大概都住在巴勒斯坦的北面。“歌篾”，指卡帕多西亚；在亚述铭文内，歌篾民族作基米赖 (Gimirrhai)。亚美尼亚语作哥米尔，希、拉二译文作基默黎 (Cimmerii)。“玛各”，想必是特耳阿玛尔纳 (Tell El Amarna) 文件中所谓的哥哥雅 (Gagaia) 民族，意谓北方的野蛮人；按约瑟夫 (Ant. VI, 1) 是指西古提 (Scythae) 人。“玛代”，是旧约中常提及的一个民族，所居的地方亦名玛代，是位于里海南的一带山地。“雅完”，即是希腊民族，或更好说是爱奥尼亚诸民族 (Populi Jonii)。“土巴”与“米设”，在亚述诸铭文内称为提巴里与慕什库 (Tibali et Mushku)，希罗多德 (Herodotus) 称他们为摩斯霍伊和提巴雷诺伊 (Moschoi et Tibarenoi)；他们原先住在基利家东北，日后迁往黑海东南。“提拉”，按约瑟夫即是色雷斯 (Thraces) 民族，然而现代的学者却以为是第勒尼安 (Thyrrenii) 民族，由这民族产生出伊特鲁里亚 (Etrusci) 民族。按埃及国的史书，他们也叫作突鲁霞 (Turusha)，公元前十三世纪入侵埃及。按瓦格纳 (Wagner) 和施密特克 (Schmidtke) 两位学者的意见，提拉民族的发源地是在托鲁斯 (Taurus) 山一带。
- 1:6 歌篾的儿子是亚实基拿、低法和陀迦玛。
“亚实基拿”，按耶利米书51:27是一住在亚美尼亚的民族。霍梅尔 (Hommel) 以为这个民族与阿斯加乃 (Ascanii) 是一个民族；因此他及随从他意见的学者，都主张这个民族住在小亚细亚中部。“利法”，按约瑟夫是指住在庇推尼和加拉太中间一带的帕弗拉戈尼亚 (Paphlagonia) 民族。“陀迦玛”，学者大都以为这个名词是指亚美尼亚，约瑟夫以为此地在弗吕家 (Phrygia)，而现代的一些学者则以为此地是在赫梯帝国内。
- 1:7 雅完的儿子是以利沙、他施、基提和罗单人。
“以利沙”，按迪尔曼 (Dillman) 是意大利的南部或即西西里岛，其余的学者认为是迦太基 (Carthago) 城，还有些人以为是在基利家的阿里什亚 (Alirshya)。“他施”，究竟在什么地方，学者意见不一；有人以为是西班牙的塔尔特索 (Tartessus)，也有以为是在基利家的大数 (Tarsus)。“基提”，在旧约中常提及（参阅创世记10:4；民数记24:24；以赛亚书23:1, 12；耶利米书2:10；以西结书22:6；但以理书11:30等），是指地中海东方群岛，尤其是这群岛中的塞浦路斯 (Cyprus) 岛。“罗单”，在本节内原作“罗达宁”，即现在的罗得岛 (Rhodes)，我们按创世记10:4改为罗单；这名字大概是指古希腊人所谓的达尔达尼 (Dardanii) 民族。
- 1:8 含的儿子是古实、麦西、弗和迦南。
8-16节记载含的后裔，与创世记10:6-8, 13-18相同，惟创世记所提及的宁录国中的城邑（参阅创世记10:9-12），在本章内却都删去。“迦南”民族亦属含族，他们住在巴勒斯坦西南。“古实”，即是埃塞俄比亚 (Aethiopia)；“麦西”，即是埃及国。“弗”，指那住在红海边的索马里人 (Somali)；在埃及铭文上他们名叫蓬特 (Punt)。迦南是在以色列以前占着巴勒斯坦的民族。
- 1:9 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛和撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴和底但。
本节内所谓“古实的儿子”，都是指阿拉伯半岛内的一些城邑。既然古实是在非洲，而阿拉伯却在亚洲，所以学者推测古实的一些后代，一定从非洲迁徙到阿拉伯半岛来了。本节内所提及的七座城，无从考证，只能说这些城都在阿拉伯地内。对于下节所提的“宁录”，参阅创世记10:9-12。
- 1:10 古实又生宁录，他是地上第一个勇士。
- 1:11 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
- 1:12 帕斯鲁细人、迦斯路希人和迦斐托人；非利士人是从迦斐托人出来的。
麦西所生的七个民族，尚不能确定是那些民族。学者的臆说很多，但事实上，只能说这些民族住在埃及，或在埃及的边界上。今将第12节，改作非利士人来自迦斐托（参阅申命记2:23；耶利米书47:5；阿摩司书9:7）；马索拉经文原文说非利士民族出自加色路欣，似乎是一抄写的错误。埃及可称为非利士人的祖先，并不是因为血统的关系，而是因为政治的关系。“迦斐托”是克里特岛，“利哈比”是指住在利比亚的民族。
- 1:13 迦南生了长子西顿，又生赫
“西顿”，是位于腓尼基海岸的一个最著名的港口（参阅创世记10:15；约书亚记11:8；士师记10:12；耶利米书27:3；以西结书28:21等）。“赫人”，在公元前十五至十三世纪，已形成了一个蔚然大国（参阅约书亚记1章注2）。在以色列人占领迦南地以前，赫民族散居在迦南地内。
- 1:14 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
- 1:15 希未人、亚基人、西尼人、
- 1:16 亚瓦底人、洗玛利人和哈马人。
14-16节，记载由迦南产生的九个民族，前四个是住在巴勒斯坦中南部一带的古民族，后五个是住在巴勒斯坦北部的民族。“耶布斯”，昔日住在耶路撒冷（参阅约书亚记15:8, 63；撒母耳记下5:5-9）；“亚摩利”，有时指约旦河东西宏王所治理的民族（参阅民数记21章），有时指在以色列人占据巴勒斯坦以前，居留其地的一部分居民。“革迦撒”，究竟住在何处，学者意见不一，他们大概是同希未民族住在巴勒斯坦的中部。
- 1:17 闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖和米设。
- 1:18 亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。
- 1:19 希伯生了两个儿子：一个名叫法勒，因为那时人分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。
- 1:20 约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、
- 1:21 哈多兰、乌萨、德拉、
- 1:22 以巴录、亚比玛利、示巴、
- 1:23 阿斐、哈腓拉和约巴。这些都是约坍的儿子。
17-23节，记载由闪出生的二十六个民族，或即闪族建造的二十六个城。“以拦”，是波斯帝国中的一个民族（参阅创世记10:22；14:1, 9；以赛亚书11:11；21:2；22:6；耶利米书25:25；49:34, 39；以西结书32:24；但以理书8:2）。“亚述”，位于两河间以北，从公元前第十四直到公元前第七世纪，建立了亚述帝国。“亚法撒”，究竟是何民族，不能决定，有的以为是吾珥迦勒底，亚伯拉罕的故乡。“路德”，恐是小亚细亚内的吕底亚 (Lydia)。“亚兰”，是在幼发拉底河和其支流哈布尔河间的地域，在旧约内常提到此名。“户珥”及“基帖”，是何民族，在何地点，无法考定。“米设”，创世记10:23作“玛士”，似乎是玛息犹斯山 (Mons Masius) 所占的境域，离叙利亚旷野中的尼西比 (Nisibis) 不远。“沙拉”，是希伯的父亲；希伯是希伯来人的始祖，名字含有“那边”的意思，指希伯来人古时住在幼发拉底河“那边”（参阅约书亚记24:2-3等）。“人分地居住”这一句语，也许指亚法撒后裔与约坍后裔彼此的分离；前者散居在北方，后者散居在南方。事实上，在20-23节内，所载的约坍十三个儿子，虽然尚不能指定他们是何民族或住在什么地方，但他们都是住在阿拉伯半岛南部一带的民族或城邑，殆无可疑。
上图：挪亚的后代分布图。
- 1:24 闪，亚法撒，沙拉，
- 1:25 希伯，法勒，拉吴，
- 1:26 西鹿，拿鹤，他拉，
- 1:27 亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。
24-27节，作者简略地记述创世记11:10-26内所述的事，包括洪水以后十位祖先的名单（参阅创世记10章及注）。
以实玛利的后裔
（ 创 25．12-16 1-4 ）
- 1:28 亚伯拉罕的儿子是以撒和以实玛利。
- 1:29 以实玛利的后代如下：以实玛利的长子是尼拜约，又有基达、亚德别、米比衫、
- 1:30 米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、
- 1:31 伊突、拿非施和基底玛。这些都是以实玛利的儿子。
- 1:32 亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊的儿子是示巴和底但。
- 1:33 米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这些都是基土拉的子孙。
28-33节，记载亚伯拉罕的后裔；作者所依据的是创世记25:2-4, 12-16。亚伯拉罕的后裔有如挪亚的后裔，分为三大族支派，即：以实玛利的子孙，基土拉的子孙和以撒的子孙。32节在“示巴和底但”一句后，创世记25:3与拉丁通行本加“底但的子孙是亚书利人，利突音人和利乌米人”。
以扫的后裔
（ 创 36．1-19 ）
- 1:34 亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。
“以色列”，即雅各。有些抄本作“雅各和以扫”或“以扫和雅各”（参阅创世记32:28）。
- 1:35 以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰和可拉。
- 1:36 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳和亚玛力。
- 1:37 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛和米撒。
35-37节，记述以扫的后裔，他们的名字见于创世记36:10-14。
西珥的后裔
（ 创 36．20-30 ）
- 1:38 西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察和底珊。
- 1:39 罗坍的儿子是何利和荷幔；罗坍的妹妹是亭纳。
- 1:40 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非和阿南。祭便的儿子是爱亚和亚拿。
- 1:41 亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰和基兰。
- 1:42 以察的儿子是辟罕、撒番和亚干。底珊的儿子是乌斯和亚兰。
38-42节，记载西珥的后裔，西珥亦指以东地所有的山岭而言。按申命记2:12，“何利”人（39节）原先住在西珥，但是后来以扫的子孙将他们赶走消灭。西珥人与亚伯拉罕并没有血统的关系，但是因为日后与以扫的子孙混合，所以作者在此处也记录了他们的族系。
以东诸王
（ 创 36．31-43 ）
- 1:43 以色列人未有君王治理之前，这些是在以东地作王的。有比珥的儿子比拉，他的城名叫亭哈巴。
43-51节，载有以东君王的名单。“以色列人未有君王治理之前，这些是在以东地作王的”一句，暗示这些君王执政的时代，都在以色列第一位君王扫罗以前。有的释经学者将这一句译作“以下是以色列君王治理以东以前，在以东所有的君王”，按这种译法，作者是欲说明谁在大卫以前当过以东的君王，因为第一位治理以东人的以色列王就是大卫（参阅撒母耳记下8:14）。这些以东的君王似乎属于几个家系，因为未曾提及某王接了他父亲的位。并且他们的京城也不相同，也许他们虽然称为王，但事实上还只算个士师，如以色列民中以前所有的士师一样。
- 1:44 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。
- 1:45 约巴死了，提幔人之地的户珊接续他作王。
- 1:46 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王，哈达曾在摩押地击败米甸人，他的城名叫亚未得。
- 1:47 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。
- 1:48 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。
- 1:49 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒‧哈南接续他作王。
- 1:50 巴勒‧哈南死了，哈达接续他作王，他的城名叫巴伊。他的妻子名叫米希她别，是米‧萨合的孙女，玛特列的女儿。
- 1:51 哈达死了。 以东的族长有：亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、
- 1:52 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、
- 1:53 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、
- 1:54 玛基叠族长、以兰族长。这些都是以东的族长。
51-54节，作者依据创世记36:40-43记载以东人的族长。
附注：历代志的作者在记述这些族系，明显有他自己的方法。这种方法可称为“消除法”(Methodus eliminationis)，先提那些在后面不必再提及的族系，然后依次加以删掉，为此先记载雅弗与含的后裔而后记载闪的后裔，先记载以实玛利的后裔而后记载以撒的后裔，先记载以扫的后裔而后记载雅各的后裔。
附注：从第2章到第9章，记载雅各后裔的谱系。看来是依据各支派所占的区域加以叙述，以犹大支派的部落所居的区域作起点 (2:2-4:23)，然后由犹大地域往南，记述西缅的后裔，绕过死海描写约旦河东岸的支派，即流便、迦得和玛拿西半支派，附带叙述利未的后裔和在约旦河东河西属利未人的城邑。此后作者转向西北，记述北方的支派，即以萨迦、西布伦、但、拿弗他利，再往西南，叙述其余的半个玛拿西支派、以法莲、亚设、便雅悯。最后记录耶路撒冷居民的谱系，结束这八章历代祖先表。犹大、利未、便雅悯三支派后裔的家谱，比其他十个支派（玛拿西支派分为二）更长。这事并不奇异，因为历代志是在巴比伦被掳以后写的，从巴比伦回来的人，大都属犹大、便雅悯和利未三个支派。其他十个支派的后裔，在公元前722年被亚述国王掳去。他们散居的地方，有许多与日后在公元前597年上被巴比伦王掳去的南国人民所散居的地方相同。所以当第二次流亡的人民归国时，自然也有一些第一次流亡的人民与他们同返祖国。这十支派的希伯来人，不论是被掳的，或是昔日残存在北国即以色列国的，都不很热心遵守上帝的律法，不甚注重自己血统的纯正。